Login

Passwort oder Login falsch

Geben Sie Ihre E-Mail an, die Sie bei der Registrierung angegeben haben und wir senden Ihnen ein neues Passwort zu.



 Mit dem Konto aus den sozialen Netzwerken


Zeitschrift "Partner"

Zeitschrift
Gesellschaft >> Religion
Partner №12 (87) 2004

Голландский синдром




Многие опасаются, что серия столкновений на религиозной почве – как в соседней Голландии - может произойти и в Германии. Некоторые политики предлагают в качестве превентивной меры обязать имамов читать проповеди в мечетях на немецком языке. Поможет?

В Германии запаниковали. Если послушать иных ораторов, может сложиться впечатление, что Европа стоит на пороге новой войны. Как выстрел в Сараево привел, дескать, к Первой мировой, так и убийство голландского режиссера Тео ван Гога в Амстердаме может стать сигналом к началу новой войны, войны двух цивилизаций – мусульманской и христианской.

Столь глобальные мрачные прогнозы делают только единицы, но многие здесь и в самом деле опасаются, что серия инцидентов на религиозной почве в соседней Голландии вполне может продолжиться в Германии. В Голландии, правда, доля мусульман вдвое выше, чем в ФРГ, зато абсолютное число мусульман в Германии впечатляет: три миллиона, в одном только Берлине - свыше двухсот тысяч, и ислам - вторая по численности паствы религия. По всей стране строятся новые мечети, во многих школах преподают уроки ислама, действует бесчисленное множество мусульманских клубов и кружков.

Страшные чужаки

Обеспокоен, например, глава евангелической церкви Германии берлинский епископ Вольфганг Хубер, который, как и некоторые ведущие деятели христианских партий, не исключает возможности религиозных столкновений по примеру голландских. Что же делать? Как предотвратить грядущую катастрофу? Вице-председатель ХДС, министр культуры земли Баден-Вюртемберг Аннете Шаван (ее, кстати, когда-то прочили в федеральные президенты) нашла рецепт довольно быстро. По ее мнению, необходимо обязать имамов читать проповеди в мечетях на немецком языке. «Нельзя и далее допускать, - заявила она, - чтобы в мечетях проповедовали на языке, который никто не понимает за пределами исламской общины». И действительно, а вдруг они там к насилию призывают и религиозную нетерпимость пропагандируют? Но кто мешает самой Аннете Шаван выучить арабский? И разве мало в Германии арабистов, в том числе в рядах славных правоохранительных органов? На курсах арабского языка в берлинском Свободном университете, например, уже несколько лет аншлаг, от желающих его выучить отбоя нет. Но даже не в этом суть.

Само предложение свидетельствует, с одной стороны о глубоком недоверии ко всему непонятному, непривычному, а с другой – о дефиците элементарных знаний. Если следовать логике Шаван, то тогда надо ограничить свободу и некоторых христианских церквей в Германии, в частности, православных, где священники ведут службы на русском, греческом, сербском языках. Если уж так хочется, то в конце концов проповеди и молитвы можно и на немецкий переводить. Председатель Центрального совета мусульман в Германии Надем Элиас заявил, что имамы в Германии готовы взять на себя добровольное обязательство обеспечивать перевод своих проповедей на понятный для коренных жителей язык.

Исламизм против ислама

Проблема не в этом, проблема в незнании или в нежелании узнать культуру, религию и традиции тех, с кем, так уж сложилось, живешь бок о бок. Еще Теодор Фонтане предупреждал, что игнорирование – это не терпимость, а опасное легкомыслие. Многие в Германии ставят знак равенства между исламом и исламизмом. Вот что заявил по этому поводу исследователь ислама из университета в Гёттингене Бассам Тиби:

«Мы в арабском мире делаем строгое различие между исламом свободы и исламом рабства. Так что водораздел проходит не между исламом и Европой, а между открытым обществом и его противниками. Это раскол внутри самого исламского общества, в котором свили гнездо исламисты. Исламисты представляют собой угрозу не только для Европы, но прежде всего для нас самих, для свободолюбивых мусульман.»

Вторая проблема – интеграция осевших в Германии мусульман в немецкое общество. При всем обилии всевозможных интеграционных программ, большинство из них сводятся к изучению немецкого языка, что, безусловно, необходимо, но не достаточно, как считает Бассам Тиби:

«Интеграция – это не только говорить по-немецки и иметь немецкий паспорт. Интеграция – это и не ассимиляция, я, например, не хочу быть ассимилированным. Интеграция – это прежде всего гражданское самосознание. Необходим общий знаменатель такого гражданского самосознания коренных европейцев и нас, мусульман. Такой знаменатель – это общие ценности, надо в процессе диалога выработать общие для всех нас гражданские ценности.»

Рикошет «позитивной дискриминации»

Есть еще одна проблема в мультикультурном сосуществовании, характерная, пожалуй, только для Германии. Я бы назвал ее «позитивной дискриминацией» представителей религиозно-культурных меньшинств. Поясню на примере.

Если немец позволяет себе публичное антисемитское высказывание, это становится предметом бурного общественного протеста, осуждения в печати и зачастую заканчивается судом. Но вот к антисемитам из числа мусульманских иммигрантов немецкое общественное мнение куда более снисходительно.

За два последних года только в Берлине и только зарегистрированных было почти 50 антисемитских выходок, совершенных живущими здесь арабами. Искалечили, например, двух туристов-евреев: одного, приехавшего из США, а второго - из Литвы. Бурного общественного возмущения по этому поводу не было, арабский антисемитизм - это, дескать, не дремучая расовая нетерпимость, а следствие ближневосточного конфликта. А в середине ноября по Берлину прошла – разрешенная столичными властями – демонстрация исламистов по случаю «Дня Иерусалима». Плакаты демонстранты несли политически корректные : «За мир для Палестины» и «Мы осуждаем всякий террор и насилие». На заключительном митинге, однако, звучали и антисемитские лозунги. А сам «День Иерусалима», кстати, провозглашенный Ираном в 1979-м году, пропагандирует ненависть к Израилю. И ничего, ни организаторов, ни участников митинга к ответственности не привлекли. Такая повышенная толерантность вполне может быть истолкована радикальными исламистами по-своему – как попустительство.

Столкновения в Германии на межрелигиозной почве, как в Голландии, едва ли начнутся. Но исключить трагедии, подобной убийству в Амстердаме Тео ван Гога, увы, нельзя. Такое может произойти в любой стране. Ведь везде есть фанатики и люди с лабильной психикой. И их становится больше во времена, когда, как это происходит сейчас, религией всё чаще злоупотребляют в политических целях.


Александр Карин, Берлин


<< Zurück | №12 (87) 2004 | Gelesen: 1243 | Autor: Карин А. |

Teilen:




Kommentare (0)
  • Die Administration der Seite partner-inform.de übernimmt keine Verantwortung für die verwendete Video- und Bildmateriale im Bereich Blogs, soweit diese Blogs von privaten Nutzern erstellt und publiziert werden.
    Die Nutzerinnen und Nutzer sind für die von ihnen publizierten Beiträge selbst verantwortlich


    Es können nur registrierte Benutzer des Portals einen Kommentar hinterlassen.

    Zur Anmeldung >>

dlt_comment?


dlt_comment_hinweis

Top 20

Европейские традиции и минареты

Gelesen: 1272
Autor: Горваль Г.

Голландский синдром

Gelesen: 1243
Autor: Карин А.

Мысли о вечном

Gelesen: 900
Autor: Калихман Г.

Ватикан: новые надежды

Gelesen: 897
Autor: Клеванский А.

Их попросили вернуться обратно

Gelesen: 883
Autor: Кротов Ю.