ВПЕРЕД, К ПОБЕДЕ ГЛОБАЛИЗМА!

О глобализации говорят сегодня много. В чем суть этого явления? Каково его возможное влияние на судьбы мира? Об этом, основываясь на материалах немецкой прессы, рассказывает Николай Рогачев.

Глобализация — одно из самых модных слов последних лет. Оно означает «обьективный экономический процесс стремительного формирования на базе современных, преимущественно компьютерных, технологий единого общемирового финансово-экономического пространства». Другими словами, глобализация — это распространение единых законов рынка на все страны мира. Впрочем, глобализация распространяется не только на экономику, но и на культуру, спорт, политику, о чём свидетельствует, например, опыт Европейского сообщества.

Глобализация, как и строительство вообще, многое разрушает и многое создаёт заново. Она порождает временное неравенство между странами, но она же создаёт предпосылки для устранения препятствий на пути экономического прогресса.

За последние десятилетия изменился сам предмет труда. Информационные технологии сделали наиболее прибыльным бизнесом изменение не бездушных вещей, а живого сознания — и коллективного, и индивидуального. Последствия этой революции, как и сам процесс глобализации, ещё как следует не осознаны, да и будут ли осознаны в ближайшее время?!

Процесс глобализации меняет ключевые ресурсы развития. Это уже не пространство (страна, регион) с закреплённым на нём производством и ресурсами, а ресурсы (трудовые, интеллектуальные, сырьевые, финансовые), ставшие мобильными. При этом на начальном этапе процесс развития в более развитых государствах идёт за счёт деградации менее развитых стран. Итог XX века — образование информационного общества, что сравнимо по значимости с победой человека над средневековыми болезнями и преодолением угрозы голода. Действительно, сегодня Homo sapiens нуждается в информации не меньше, чем в еде и крове.

Нынешние темпы компьютеризации задали миру США. Эта страна и ныне продолжает доминировать в области достижений IТ-индустрии. Именно пример Америки продемонстрировал миру, что информатизация общества — главный фактор, влияющий на современную экономику. Да и сама глобализация стала возможна благодаря развитию IТ- индустрии.

Взаимопроникновение и синтез

Что же несёт человечеству глобализация, что от неё ожидать в будущем? В прогнозах недостатка нет — как в оптимистических, так и не очень.

Писатели-фантасты уже придумали, как в отдалённом или не очень отдалённом будущем человечество, разломав межгосударственные и межэтнические перегородки, сольётся в единую планетарную цивилизацию и заживёт в едином всеземельном государстве. Руководить им будет разумное и гуманное или, наоборот, кровожадное «мировое правительство» (правитель). О таком сценарии настойчиво говорят не только писатели и журналисты. Так возможно ли на самом деле появление единой всечеловеческой цивилизации с единым планетарным этносом, единой культурой, религией, языком, «мировым правительством»? И на каких основах всё это может возникнуть?

Ход человеческой истории показывает, что прогресс зиждется на принципах преимущественно западной цивилизации или, в более широком смысле, на принципах цивилизации христианской.

Именно на названных выше принципах оформилась наиболее эффективная и, можно без преувеличения сказать, наиболее гармоничная на данный момент экономическая и социально-политическая система, обеспечивающая мировое лидерство практически во всех областях человеческой деятельности. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть, что представляют собой наиболее мощные, богатые и свободные страны и к какому типу цивилизации они принадлежат. А также к какому типу цивилизации принадлежат те страны, где люди голодают, где за малейшее несогласие с правителями жестоко карают.

Но дело не только в экономическом, социальном, культурном, технологическом и, наконец, военном лидерстве Запада, превращающем его в базис и локомотив глобализации. Нельзя говорить о глобализации только как об экспансии и тем более как о навязывании лишь своей модели цивилизации и подавлении всех иных. Это совсем другие силы «железной рукой» загоняли и собираются загонять человечество в счастье с помощью «единственно верной» идеологии или религии — вспомним наше недавнее прошлое.

В наше время происходит процесс взаимопроникновения и синтеза цивилизаций. При этом каждая из них становится как бы одним из кирпичиков, из которых и складывается строящееся здание — новая, более широкая всемирная общность. Процесс этот, как говорится, пошёл, и остановить его уже нельзя.

Конечно, такое здание невозможно без несущей конструкции, без каркаса, который и задаёт основные параметры строительства. Роль такого каркаса в данном случае играют принципы наиболее мощной, лидирующей цивилизации — того самого базиса и локомотива.

Если бы эти принципы были какими-то другими, то вместо Запада появился бы очередной «колхоз». И не было бы современного постиндустриального общества с его философским и социальным индивидуализмом, политическим и экономическим либерализмом и, наконец, мультикультурой.

Классический пример такой мультикультуры — Соединённые Штаты Америки, где на основе западного культурного «общего» сосуществует множество самых разных культур-«частностей» и где это «общее» играет роль знаменитого «плавильного тигля», обеспечивающего тот самый синтез-конкуренцию, взаимопоглощение и взаимообогащение. Той же дорогой идут и другие развитые страны. Процесс этот ускоряется с каждым десятилетием в силу хотя бы резкого возрастания миграции населения, которая, кстати, является неотъемлемой частью всё той же глобализации.

Россия и глобализация

По поводу нынешней России и некоторых других стран бывшего Советского Союза делать какие-либо категоричные прогнозы весьма опасно. Но общий вектор развития ясен — в «западном направлении», хотя откаты и зигзаги по-прежнему возможны, причём с катастрофическими последствиями прежде всего для самой России. Но говорить об эволюции в «западном направлении» можно, пожалуй, условно. Правильнее было бы пока сказать об интеграции в рамках единой христианской цивилизационной общности, интеграции, являющейся, опять же, частью всемирного процесса глобализации.

Однако глобализация устраивает далеко не всех. Сотни тысяч противников этого процесса организуют уличные демонстрации во время заседаний международных организаций и встреч лидеров ведущих стран мира. А наиболее влиятельные из них выделяют в бюджетах своих стран специальные строчки на поддержание национального своеобразия.

Впрочем, мифологического чудовища по имени «глобализация» опасались уже сотню лет назад. Однако «мировой империализм», равно как и «мировая социалистическая революция», обернулись страшными сказками, предназначенными для одурманивания народов.

Будет ли у глобализации «полюс»?

Так что же — всё предопределено, и человечество неизбежно придёт ко всемирному торжеству либеральной демократии и победе «капиталистического» труда, а значит и к «концу истории»? Что произойдет, а что нет, человеку, увы! знать не дано. А процесс глобализации идёт независимо от нашего к нему отношения. И нет ничего невероятного, например, в предположении, что на основе нынешней «монополярности», т.е. лидирующего положения США и Западной Европы, скажем, где-нибудь в средине XXI века появится некая надгосударственная структура, которую можно назвать «мировым правительством». Во всяком случае, властных функций у неё будет больше, чем у Совета Безопасности ООН.

Естественно, по мере развития глобализации властные функции «мирового правительства» будут только усиливаться, постепенно продвигая мировое сообщество на уровень всемирной конфедерации, которая, возможно, сформируется где-то к концу того же века.

Всё это, конечно, не означает, что роль единственного «полюса» навеки зарезервирована за Соединёнными Штатами и их союзниками, хотя, согласно очень многим прогнозам, у США достаточно потенциала для удержания мирового лидерства по меньшей мере ещё на полвека. Однако, как полагают многие эксперты, в XXI веке «полюс» мирового лидерства в области экономики и новейших технологий станет смещаться в Азиатско-Тихоокеанский регион. Но такое смещение «полюса» не приведет к коренной смене цивилизационных основ глобализации.

Другие исследователи, признавая, что фундаментальное разделение человечества проходит по этнокультурным границам, подразделяют мир на восемь ареалов-цивилизаций: западная, славяно-православная, конфуцианская, японская, латиноамериканская, индуистская, африканская и исламская. Линии разлома между цивилизациями и станут линиями фронта, по которым будут происходить основные столкновения. При этом наиболее напряженная линия фронта будет, как и прежде, пролегать на границах между мусульманским и немусульманским мирами.

Модель глобализации — исламская

Можно ли утверждать, что к вхождению в будущую гипотетическую глобальную цивилизацию «пригодны» все ныне существующие цивилизации? Все ли они способны к постепенному синтезу, ко взаимопоглощению и взаимообогащению? В рамках журнальной статьи сделать такой анализ невозможно. Но об одном возможном исключении сказать необходимо.

Речь идёт об исламской цивилизации. Дело в том, что сами основы ислама противоречат принципам индивидуализма, прогресса, идеологического и культурного плюрализма, движущими глобализацию. В исламе невозможно провести грань между религиозным и светским, невозможно отделить от религии какую-либо часть идеологической, культурной, политической, да и просто повседневной жизни человека. Ислам не признаёт компромиссов, что самым принципиальным образом отличает его от европейской цивилизации. Это единственная религия, которая не видит в войне греха, а пророк Магомет живёт в представлениях верующих как воинственный борец за веру (ничего подобного нельзя сказать, например, о Христе или о Будде). Исламу чужды идеалы всепрощения. Наконец, конечной целью, идеалом ислам провозглашает создание условий, при которых все проблемы, возникающие в любых областях человеческой деятельности, решались бы исключительно на основе норм, предписанных Кораном.

Таким образом, собственная исламская модель глобализации решительно отвергает все другие модели. Отсюда вытекают хорошо известные идеи «экспорта исламской революции», «всемирного халифата» и так далее.

К тому же ислам по сравнению с другими — религия молодая, и потому речь идёт о вполне конкретной деятельности по ее воплощению в жизнь. Отсюда — волнообразный рост исламского экстремизма, то есть политического ислама.

Глобализация несёт смерть традиционному обществу, без которого ислам в его нынешнем виде существовать не может. Ответом служит яростное сопротивление и собственная глобалистская экспансия. Известно, чем кончилась «Белая революция», провозглашённая иранским шахом и отторгнутая иранским обществом, вручившим власть в руки фанатичных мулл. К явлениям этого порядка можно, наверное, отнести и то обстоятельство, что иммигранты из исламских стран медленнее остальных ассимилируются на Западе или вовсе не ассимилируются. И кто знает, может быть, эти мусульманские анклавы мыслятся кое-кем как «опорные пункты» будущего «всемирного халифата»?

Конечно, политический ислам — не единственное течение в мусульманском сообществе. Но оно явно набирает силу и в обозримом будущем останется главным препятствием на пути глобализации.

За примером далеко ходить не надо. После чудовищного теракта в Америке, который многие окрестили глобальным цивилизационным конфликтом, человечество перешло на новый виток истории. Мы почувствовали себя беспомощными, беззащитными перед этой новой силой.

Впрочем, есть и другое мнение, что ислам не будет препятствовать глобализации. Хотя бы потому, что альтернативные источники энергии изменят ситуацию на мировом рынке энергоносителей. Это лишит клерикальные круги ряда арабских стран возможности использовать доходы от нефти для консервации архаичных социальных порядков у себя дома и для создания «дуг нестабильности» по всему миру. И тогда своё дело сделают объективные законы экономики, а также Интернет и другие общечеловеческие достижения.

Наконец, исламская цивилизация по прошествии определённого времени может пережить свой «пик пассионарности» и просто «повзрослеть». Это будет тоже исламская цивилизация, но ислам станет другим. Ведь, скажем, христианство рубежа XX и XXI столетий и христианство XI-XII веков — тоже не совсем одно и то же.

Чтобы понимать друг друга

А единой мировой религии, наверное, всё-таки не будет. Она не нужна в свободной, мультикультурной цивилизации, где каждый человек сохраняет свою индивидуальность. Скорее всего, дело не пойдёт дальше чего-то вроде надконфессионального морально-нравственного и этического кодекса.

Что же до появления единого планетарного этноса с единым языком, то это произойдёт, наверное, не раньше чем через 300-500 лет, если вообще произойдёт. Какие-то этнокультурные различия, видимо, всё равно сохранятся.

Может быть, это будет так: останутся несколько «двуязычных» суперэтносов, говорящих одновременно на своём и на «мировом» (или на двух-трёх «мировых») языках. Благо «мировые» языки всегда были в истории человечества: арамейский, латынь, французский, английский...

Главное в том, чтобы, сохраняя способность понимать друг друга, люди не строили бы «вавилонских башен», особенно в форме концлагерей и колхозов.

Николай Рогачев