Гуманисты Ренессанса

Анатолий Сирота (Эммендинген)

ГУМАНИСТЫ РЕНЕССАНСА

(Продолжение. Начало в «Partner» «Партнёр 11/2006, «Партнёр 1/2007, «Партнёр 3/2007)

Друг императора

  На территории нынешней Германии "городское сообщество" гуманистов начало складываться прежде всего в Аугсбурге. Ставший на закате Средневековья одним из мировых торгово-финансовых центров и издавна имевший тесные хозяйственные связи с Италией, этот город первым воспринял веяния Ренессанса. Расцвет аугсбургского гуманистического сообщества приходится на время жизни самого выдающегося его представителя Конрада Пейтингера (Konrad Peutinger, 1465-1547 гг.).

  Он происходил из видной купеческой семьи. Семнадцатилетним юношей начал изучать право в итальянских университетах, где его соучениками были многие будущие гуманисты, включая знаменитого итальянца Пико делла Мирандолу. Пейтингер также становится горячим приверженцем нового мировоззрения и, одновременно с юриспруденцией, изучает письменные памятники античности. Так сложились две линии его интересов. В 1491 г. он завершает свое юридическое образование получением степени доктора права.

  Степень открывала дорогу к служебной карьере, и Пейтингер блестяще эту возможность использовал. Административную деятельность на благо родного города и страны он воспринимал как долг и призвание ("Beruf"!). В 32 года Пойтингер возглавил городскую канцелярию, стал советником и другом императора Максимилиана I. Он выполнял многочисленные дипломатические поручения, ловко маневрировал между не всегда совпадавшими интересами города и короны, разрешал самые запутанные правовые споры. После смерти Максимилиана Пейтингер - советник нового императора Карла V, который возвел его, ставшего к тому времени патрицием, в благородное звание.

  Такой жизненный путь заметно выделял Пейтингера из числа других гуманистов. В их кругу было принято с презрением относиться как к ученым степеням, так и к служебным должностям, поскольку считалось, что и те, и другие лишь отвлекают от научных занятий. К Пейтингеру это явно не относилось, он самозабвенно отдавал гуманистической учености все свободное время и достиг многого. Но посмертной славой Пейтингер обязан не столько своим сочинениям (он, в частности, создавал фундаментальное описание старинных книг, надписей, медалей) и эпистолярному наследию (состоял в переписке едва ли не со всеми сколько-нибудь выдающимися гуманистами своего времени), сколько своей знаменитой библиотеке. Это была самая большая библиотека Европы того времени за пределами Италии: 2200 томов, около 10 000 наименований трудов (в том числе 200 рукописей) античных и современных авторов! Собственно, эта была даже не одна библиотека, а два собрания юридической и гуманистической литературы. Новые книги поступали к Пейтингеру непосредственно от издателей из многих городов, в том числе и из Италии. Он и сам издавал труды античных, а также средневековых немецких авторов. Большая часть книг этой библиотеки сохранилась, они - ценнейший источник исторического знания. Дошли до наших дней и каталоги библиотеки, сходные с современными, - Пейтингер начал составлять такие каталоги одним из первых в Европе.

  Во дворе дома Пейтингера, превращенного в подобие музея, были выставлены немецкие древности. Этот гостеприимный дом был местом, где собирались многочисленные аугсбургские гуманисты. Разнившиеся по социальному положению и роду занятий, они были объединены общими интересами. Говоря современным языком, неформальный лидер аугсбургского сообщества гуманистов создал культурный центр. Как следует из книги, в которой Пейтингер опубликовал содержание проходивших в его доме застольных бесед, они посвящались в основном историко-патриотическим и религиозным темам. Доказывалось, в частности, что прирейнские города - от Кёльна до Страсбурга – с древнейших времен принадлежали Германии, а не Франции.

  Одним из гостей Пейтингера стал однажды и Лютер: он был радушно принят как единомышленник, но позднее Пейтингер был среди тех, кто призывал Лютера отречься от своих радикальных взглядов. Пытаясь выступать в качестве посредника между враждующими религиозными группировками, Пейтингер и в дальнейшем выступал на стороне то одной из них, то другой. В результате, как и следовало ожидать, он подвергся атакам с обоих флангов и даже заслужил прозвище «хамелеон». Так продолжалось до тех пор, пока в 1534 г. эти неурядицы не заставили его оставить закрепленную за ним пожизненно должность в управлении городом. Такая позиция была характерна для немецких гуманистов: они более или менее резко критиковали Римскую церковь, но всегда оставались в ее лоне, их требования не простирались далее ненасильственных реформ. Мечта, типичная для высокоразвитого интеллигентного ума. Наблюдая, как, следуя логике борьбы, всё более ожесточенно сражаются между собой идеологические противники и не соглашаясь с претензиями каждого из них на обладание полной истиной, мечтать о третьем пути.

  Лютер посетил Аугсбург в 1518 г., вскоре после опубликования им положивших начало Реформации знаменитых "Тезисов". В этом же году в Аугсбурге был созван рейхстаг, на котором в диспуте с кардиналом Лютер отстаивал свою вновь обретенную веру. Одновременно в город съехались гуманисты со всей Германии, но не ради теологических споров, их не интересовало то, что они презрительно именовали "перебранкой монахов". (Знали бы они, какую бурю вскоре вызовет во всей Европе и как губительно скажется на личных судьбах многих из них эта перебранка!) Гуманисты мечтали склонить прибывших на заседание рейхстага светских и духовных владык к крестовому походу с императором и папой во главе против нависших над Европой угрозе со стороны турок. Эта была давнишняя мечта европейских гуманистов. В своих пламенных призывах гуманисты обильно цитировали древних авторов, повествовавших о войнах Рима с варварами, но, увы, не обнаруживали достаточного понимания реалий современной им жизни. На военные нужды князьям предлагалось пожертвовать десятую часть их доходов. Они не соглашались, опасаясь, что Рим присвоит значительную часть собранного. В 1521 г. турки захватили Белград и приступили к завоеванию Венгрии.

Друг Дюрера

  Наряду с Аугсбургом, еще одним центром гуманистической мысли общеевропейского значения был Нюрнберг, также издавна имевший тесные хозяйственные связи с Италией. Этому городу Европа обязана одним из известнейших своих гуманистов - Виллибальдом Пиркгеймером (Willibald Pirckheimer, 1470 -1528). Большинству читателей журнала его облик хорошо знаком по гравюре Дюрера, которая была воспроизведена на одной из денежных купюр.

   Пиркгеймер был во многом подобен своему аугсбургскому соседу Пейтингеру. Сходными были их "послужные списки": после завершения образования в Италии Пиркгеймер в течение почти четверти века был членом правившего городом совета. В круг его обязанностей так же, как и Пейтингера, входило составление документов. Он также выполнял многочисленные дипломатические миссии, пользовался расположением Максимилиана I и был советником двух императоров. Сходной была и собственно гуманистическая сторона их деятельности: Пиркгеймер - историк, отыскивавший в прошлом основания для патриотизма, неформальный лидер многолюдного сообщества нюрнбергских гуманистов, для которых всегда была открыта его обширная библиотека. Лютер посетил Пиркгеймера в том же 1518 г., что и Пейтингера, и был также радушно принят. Тремя годами позднее Пиркгеймера даже на некоторое время отлучили от церкви за поддержку Лютера, но позднее он, как и его аугсбургский коллега, отвернулся от Реформации.

  Этот вызванный принадлежностью к одной и той же социально-интеллектуальной группе параллелизм жизненных путей тем более любопытен, что, как подчеркивает Гейгер, пройдены они были людьми по характеру очень разными.

  Пиркгеймер происходил из старинной семьи нюренбергских патрициев, владевших в XIV в. одним из богатейших торговых домов Европы. В числе первых в Германии эта семья восприняла гуманистическую образованность, она дала Германии нескольких видных юристов и дипломатов. Пиркгеймера можно считать "гуманистом второго поколения", его собрание книг начал составлять еще дед. Отец, покровительствовавший научным занятиям, дал сыну прекрасное образование, включавшее знакомство с искусством. Привитый с детства интерес к искусству в дальнейшем проявился в общении с художниками, одним из которых был Альбрехт Дюрер (1471-1528 гг.). Их продолжавшаяся всю жизнь дружба завязалась еще в детстве, когда Дюрер начал посещать богатый и со вкусом обставленный дом Пиркгеймеров, стоявший неподалеку от скромного домика его отца. Общение с Дюрером, как пишет Гейгер, облагородило Пиркгеймера и сделало его самого "наполовину художником", он заботился не только о содержании своих трудов, но и об их оформлении, стремился к тому, чтобы они радовали глаз. В этом он был совершенно не похож на Пейтингера.

  Наряду с созданием оригинальных произведений Пиркгеймер переводил с греческого языка на латинский, издавал классические труды Плутарха и других древнегреческих авторов. Эту его заслугу трудно переоценить, т.к. в то время греческий язык был знаком в Германии очень немногим. Довелось Пиркгеймеру и поучаствовать в военных действиях: он командовал отрядом, который имперский город Нюрнберг выделил по приказу кайзера для участия в войне против Швейцарии. Записки Пиркгеймера об этой войне положили начало немецкой историографии.

  Пиркгеймер был щедр на бескорыстную дружбу (в отличие от расчетливого Пейтингера), высокое духовное общение было для него жизненной потребностью, но иногда он покидал свой уютный, украшенный произведениями искусства дом и общество собиравшихся в нем друзей, чтобы уединиться на природе. Ибо близость к природе также была для него жизненно необходима, и он поэтически воспевал ее как высшее блаженство. Человек веселый и остроумный, он любил подшутить: добродушно - над друзьями, весьма саркастически - над идейными противниками. Его отличало жизнелюбие. Дюрер потешался над его многочисленными любовными увлечениями, с друзьями-гуманистами Пиркгеймер встречался не только в своем доме, но и в питейном заведении «Господская горница».

  Заканчивая этот краткий рассказ о "веселом мудреце с денежной купюры", зададимся вопросом: в какой мере этот вполне сложившийся гуманист с ярко выраженным ренессансным мироощущением отличается от своего итальянского прототипа? Ответ: в отличие от итальянских гуманистов, Пиркгеймер был глубоко и искренне религиозен. Одно из его любимых изречений: «Начало мудрости в страхе Божьем». Восемь его сестер были монахинями, дочь - настоятельницей монастыря. Он добился его сохранения, когда во время Реформации остальные монастыри закрывались. Как и Пейтингер, Пиркгеймер принадлежал к тем уравновешенным натурам, которые были не настолько религиозны, чтобы последовать призыву реформаторов к углублению веры. Они видели приносимое Реформацией зло, но и церковь не могли поддержать безоговорочно. Он тщетно мечтал о каком-то евангелическом братстве, просвещенные высокодуховные члены которого следовали бы высочайшим моральным нормам. «Я не лютеранин, я не противник лютеран, я – христианин», – говорил Пиркгеймер на склоне лет.

  Юношескую живость характера он сохранял и в преклонном возрасте, и лишь смерть Дюрера и изменение духовного климата, вызванное Реформацией, сломили его. О тех качествах, которые больше всего ценил в людях Пиркгеймер, говорит нам эпитафия, сочиненная им на смерть Дюрера:

«Верность, любовь, чистота, добродетель и вера, Разум, искусство, талант скрылись под этим холмом».