О ЕВРЕЯХ И АНТИСЕМИТИЗМЕ

Григорий Калихман (Дортмунд)

Антисемитизм возник в глубокой древности и перекочевал из античных времен в эпоху реактивных двигателей, атомных реакторов и компьютеров. «Я склонен думать, что антисемитизм неоспорим, как неоспоримы проказа и сифилис, и что мир будет вылечен от этой постыдной болезни только культурой, которая, хотя и медленно, но все-таки освобождает нас от болезней и пороков». Эти оптимистические слова принадлежат Максиму Горькому. Однако за сто лет, прошедших со времени их написания, неизмеримо вырос уровень культуры, а уровень антисемитизма местами не только не уменьшился, но даже увеличился.

О причинах антисемитизма

О причинах антисемитизма можно и нужно говорить. Какие же причины породили и порождают антисемитизм?

Как правило, мы, евреи, привыкли винить в этом всех, кроме себя. Но вот что сказал израильский политолог Хиллель Халкин на одной из конференций по антисемитизму: «Когда мы пытаемся анализировать причины антисемитизма, разумно ли винить в этом весь остальной мир или мы должны всмотреться и в себя, т.е. в евреев? Конечно, самобичевание всегда чревато психологическими травмами. Пусть второе покажется возмутительным, но такой подход соответствует еврейской традиции и, кроме того, способен внушать оптимизм. Ведь когда мы в чем-то считаем себя виноватыми, изменить положение в наших силах.»

Почти так же высказался в письме писателю Виктору Астафьеву известный литературовед и историк Натан Эйдельман: «Размышляя о плохом, ужасном, нужно прежде всего, до всех сторонних объяснений, винить себя.» К этому можно добавить, что причиной негативного отношения к евреям являются не только их недостатки, но еще чаще — их достоинства, ведь зависть никуда не исчезла и вряд ли исчезнет.

Многие люди считают антисемитизм непознаваемым. Вот как писал об этом Исаак Бабель: «Временами мне кажется, что я могу понять всё. Но одного я никогда не пойму — причину той черной подлости, которую так скучно зовут антисемитизмом.»

А вот еще одно подобное высказывание. Александр Бовин, ныне покойный, бывший посол СССР, а затем России в Израиле, в книге «Записки ненастоящего посла» рассказывал, будто кто-то из израильских государственных деятелей утверждал, что антисемитизм нельзя объяснить с помощью человеческой логики. Возражая ему, Бовин ответил, что другой логики просто не существует. Таким образом, коль скоро мы хотим придерживаться «человеческой» логики, необходимо признать, что если есть некое следствие, то также должны существовать причины, его породившие.

Говоря о причинах, порождающих и поддерживающих антисемитизм, следует отметить, что массовый антисемитизм — не сорная трава, которая растет сама по себе всюду, где ее не выпалывают. Нет, это ядовитое растение, которое насаждают и культивируют, и есть люди, которые занимаются этим гнусным делом, — одни за деньги, другие «по велению сердца».

Одним из самых известных образцов такого рода «деятельности» является фальшивка под названием «Протоколы сионских мудрецов». В ней говорится о том, что на протяжении многих веков существует всемирный еврейский заговор, целью которого является сосредоточение всей экономической и политической власти в руках тех, кто способен правильно ее использовать, т.е. в руках «сионских мудрецов». В целом содержание брошюры сводится к критике существующего мирового порядка, анализу методов, которые позволят евреям добиться мирового господства, и описанию грядущего царства, в котором все будут счастливы. Вот так, не больше и не меньше.

Могли бы вы хорошо относиться к соседу, который не хочет иметь с вами дела и кичится своим превосходством? Ответ совершенно очевиден.

По наиболее распространенному мнению, юдофобия (слово «антисемитизм» появилось только в XIX веке) изначально была вызвана обособлением евреев от других народов. Вот как писал об этом французский философ XVIII века Антуан де Ривароль: «Основополагающая мысль иудаизма состоит в том, что Бог предпочел евреев всем остальным народам. С помощью одной этой идеи Моисей воздвиг стену между своей нацией и всеми другими; он сделал больше: он обрек свое несчастное племя на подлинное отлучение от вселенной и — что особенно примечательно — ценой вселенской ненависти подарил ему бессмертие. Если бы другие народы любили евреев или хоть оставались к ним равнодушны, последние давно исчезли бы вследствие смешанных браков, завоеваний или рассеяния по свету. Ненависть же всего людского рода спасла их от подобной участи и благодаря ей они воистину неистребимы.»

Антисемитизм никогда не является целью, он всегда лишь средство, направленное на достижение вполне определенных и, как правило, грязных целей. Можно вспомнить, что во времена Третьего рейха антисемитизм, в первую очередь, был направлен на отчуждение еврейской собственности и основная масса немецкого народа против этого не возражала.

Виды антисемитизма

Различают несколько разновидностей антисемитизма. В античные времена антисемиты обвиняли евреев в ненависти ко всем народам, тайных и явных преступлениях против национальных нравов и обычаев.

Христианский антисемитизм, который по своей сути есть отрицание иудаизма, обвинял евреев в том, что они не признали Иисуса Мессией, а их предки его распяли, за что в последующем еврейский народ называли «богоубийцами».

Расовый антисемитизм не имеет под собой религиозной основы. Он рассматривает евреев как носителей неких биологически ущербных признаков, а потому не только не признает за ассимилированными, в т.ч. крещеными евреями, права на существование, но и считает их наиболее опасными, т.к. именно они вносят «порчу» в здоровое тело нации и тайно пытаются захватить власть над ней.

Один из апологетов расового антисемитизма некто Гольст в своей книге «Judenthum in allen dessen Theilen aus einem staatswissenschaftlichen Standpunkte betrachtet» (Mainz, 1821) писал, что вражда, зависть, скупость, корыстолюбие, злость, обман, грубость, безбожие и все прочие пороки присущи именно евреям. Правда, далее Гольст продолжает: «Есть, конечно, между евреями и благородные люди, но на таких следует смотреть не как на евреев, а как на христиан. Нельзя также отрицать, что у христиан тоже встречаются все названные пороки и болезни человеческого ума и сердца, но такие выродки не принадлежат христианству, они скорее евреи по своим внутренним свойствам.» Следовательно, еврей — это всегда или почти всегда ходячее зло, а зло, по определению, — свойство евреев или тех, кого следует к ним причислить.

Другим столпом расового антисемитизма был Вильгельм Марр, который, собственно, и «изобрел» это слово. Евреи, по Марру, — это паразитирующая раса, которая успешно эксплуатирует немцев. Конфликт между немцами и евреями — это расовый конфликт, он не может быть преодолен ассимиляцией евреев или переходом их в христианство.

Новый антисемитизм, или антисионизм, получил широкое распространение в наши дни. Он пропагандирует ненависть к национальным устремлениям евреев, в первую очередь, к сионизму и к государству Израиль. Если раньше антисемитизм был присущ представителям правых, то сегодня положение изменилось: «новый» антисемитизм получил широкое распространение именно среди левых. Вот что писала по этому поводу итальянская журналистка Ориана Фаллачи в статье «Об антисемитизме», опубликованной в журнале «Panorama»: «Я считаю позорным, что почти все левые, которые лицемерно корчат из себя сторонников добра, в той или иной степени являются антисемитами.»

Существует еще государственный антисемитизм как свидетельство того, что государство пытается опереться на неудачников, на темноту суеверных и злобу голодных.

И наконец, есть бытовой антисемитизм, который не является идеологией, а представляет собой бытовое неприятие евреев и их образа жизни.

Европейская культурная элита и антисемитизм

Кто только ни высказывался по еврейскому вопросу: К. Маркс, Ф. М. Достоевский, Т. Манн, Е. Дюринг (тот, против которого выступал Ф. Энгельс в работе «Анти-Дюринг») и ряд других.

Многие представители европейской культурной элиты, например, Вольтер, были настроены против евреев. А известный немецкий философ Иоганн Фихте высказал даже такое «предложение»: «Для ограждения нас от евреев есть только одно средство: завоевать для них обетованную землю и всех их туда отправить.»

Даже великий Гете не удержался и лягнул евреев: «Как можем мы приобщить их (евреев) к высшей культуре, значение и смысл которой они отрицают.» Если бы Гете дал себе труд вникнуть чуть глубже, он бы легко додумался до того, до чего и лорд Бертран Рассел, знаменитый математик, философ и общественный деятель ХХ века. В своей книге «История западной философии» Рассел писал: «В течение всего Средневековья евреи не участвовали в культурной жизни христианских стран; их преследовали с такой беспощадностью и жестокостью, что они были лишены возможности вносить какой-либо вклад в западную цивилизацию».

Хочу привести еще одну цитату из книги Рассела: «От других народов античности евреев отличала непреклонная национальная гордость. Все другие народы, будучи завоеваны, смирялись как внутренне, так и внешне. Одни евреи сохраняли веру в свое собственное превосходство. Они переносили преследования и оказывали сопротивление с подлинным героизмом, хотя обращался этот героизм на защиту дела, которое нам представляется не столь уж важным, вроде обрезания и признания употребления свиного мяса нечестивым.»

(Продолжение следует.)