Разрозненные мысли к юбилею

Евгений Кочанов (Бонн)

В мае государство Израиль отмечает шестидесятилетие со дня основания

Дж. Толкиен и противостояние цивилизаций

Лет пять назад, а то и больше, в одной из статей об Израиле я сравнил его с башней Минас Тирит — последним бастионом Западного королевства Гондор в эпопее Дж.Толкиена «Властелин колец».

Странный получился результат — пожилые люди это сравнение не принимают, дескать, какие уж там сказки, какая там детская литература. Действительно, какие уж сказки! Совсем ведь не случайно Толкиен по количеству публикаций почти сравнялся с Библией!

Дети — принимают их по-своему, устраивают компьютерные ролевые игры, а то и деревянными мечами рубятся с демонами. Внимательные взрослые легко находят параллели с человеческим обществом — не конкретным состоянием английского, скажем, общества до или после войны, а с обществом вообще, с общечеловеческими ценностями и слабостями, которые, в конечном счете, и определяют либо стабильность и прогресс, либо застой и моральную деградацию, либо безумное стремление к мировому господству.

Вовсе недетская это литература. И мысли, которые в ней ненавязчиво, хорошим английским языком предлагаются, — вовсе недетские мысли. Толкиен еще до Второй мировой войны понял смысл смертельного противостояния цивилизаций, но всё-таки изобразил грозный Восток как нечто, управляемое злым разумом, но состоящее из свирепых кочевников, боевых слонов и порожденных тем же злом орков и гоблинов. Можно и сейчас проводить параллели — правда, и орки, и гоблины имеют теперь конкретные имена.

60 лет существует Израиль, существует нерушимая крепость на дальнем берегу Средиземного моря. Дальше — ничья, по Толкиену, земля, где безраздельно властвует Зло.

Не во внутреннем состоянии конкретных соседних с Израилем обществ, ни в достаточно условном этническом многообразии живущих вокруг народов никто не найдет смысла обратного. Зло в данном случае означает категорическое неприятие Израиля как государственного образования и стремление окружающего общества его уничтожить.

Эрец Исраэль — наследник Иудеи

Израиль — еврейская страна, возникшая, казалось, бы внезапно и выстоявшая, вопреки всем предсказаниям легковесной журналистики того времени. Сенсацию в свое время вызвал роман Леона Юриса «Исход», по-английски (или по-латыни) — Exodus. Все главные события, которые привели к образованию государства Израиль, внезапная агрессия арабских государств, ее нелегкое отражение — многое вы найдете в этой книге. Возможно, меньше в голливудском фильме, снятом по мотивам книги Леона Юриса. Это всё равно — правда, или хотя бы большая часть правды, касающаяся конкретных исторических событий.

Совсем другое дело, когда речь идет о событиях гипотетических, основанных на предположениях или одиночных и не заслуживающих доверия сведениях. Арабская пропаганда избегает даже названия «Израиль», заменяя его выражением «сионистское образование». Понятно же, Израиль упоминается в Коране, да и Коран, в конечном итоге, сам восходит к Торе!

Но сегодняшний Израиль, по мнению арабских идеологов, не имеет никакого отношения к ближневосточной древности, а заселившие его евреи — «не настоящие». Конечно же, есть и западные теоретики, утверждающие неадекватность нынешнего населения Израиля его заявленному происхождению от древних евреев времен последних израильских и иудейских царств. Развернутые генетические исследования, проведенные в последние годы (этому была посвящена специально одна из моих последних статей), показали прямую связь нынешних евреев с их предками на той территории, что ныне именуется Эрец Исраэль, то есть Земля Израиля.

Их объединяет иврит

Это — настоящее государство, в отличие от мифических государств Толкина. Хотя надо отдать должное гениальному автору «Властелина колец», он сделал всё возможное и даже сконструировал для них языки и руническую письменность, при помощи которых можно общаться.

Израиль же сделал практически невозможное: в еврейском обществе, разговаривавшем на разных и не всегда друг другу понятных языках европейской, азиатской и даже африканской диаспоры, он возродил иврит — язык, восходящий к языку Пятикнижия, но язык современный, включающий все необходимые понятия современной цивилизации. Это государственный язык Израиля, и в знак уважения высокопоставленные гости из других стран стараются первые фразы своих официальных речей произнести на иврите. (Вспомним недавний визит в Израиль Ангелы Меркель).

Писатели, творящие на иврите, широко переводятся за рубежом и пользуются большой популярностью; среди них есть и лауреаты Нобелевской премии по литературе (Ш. И. Агнон). Возможно, именно иврит — и официальный, и, в первую очередь, разговорный — стал одной из основ исключительно своеобразной культуры современного Израиля, сильно отличающейся от культуры еврейской диаспоры предшествующих столетий.

Тотальная арабизация — источник агрессии

Опыт Израиля можно назвать уникальным. Нигде в окружающих его странах таких попыток не предпринималось, скорее даже наоборот. Можно ли представить себе, чтобы ливанцы, ведущие свой корень от финикийцев, стали возрождать финикийский язык? Или иракцы — вавилонский или ассирийский? Или египтяне, многие из которых претендуют на происхождение от древних династий, занялись древнеегипетским языком?

Напротив, тотальная арабизация нивелирует дотоле разные народы с разными культурами, превращая их в безликую «арабизированную» массу, объединенную лишь одной ценностью — исламом. Географические и иные различия всё равно имеют значение — скажем, палестинские арабы Западного берега тяготеют к иорданцам, а жители Газы — к египетским арабам.

Вероятно, лишь мальтийцы имеют государственный язык, близкий к арабскому, но, тем не менее, сильно от него отличающийся. Возможно, благодаря тому, что исламизация их по-настоящему не затронула.

Но ведь именно этот процесс исламизации вкупе с резким всплеском волны арабского национализма и привел к отрицанию независимости государства Израиль и образования наряду с ним Арабского государства в Палестине. Именно Арабский легион — международная национально-религиозная организация во главе с иерусалимским муфтием, другом Гитлера Хадж Амином аль-Хусейни, в 1948 году провозгласила «священную войну» против Израиля и привлекла к ней армии соседних арабских стран.

Война рыцарей против варваров

Тяжелой и кровопролитной оказалась война, в которой практически безоружный Израиль победил благодаря глубокой убежденности своих жителей и безудержному героизму энтузиастов, таких как Иосиф Трумпельдор и многих равных ему «рыцарей без страха и упрека». Улицы, названные их именами, есть в каждом уважающем себя городе Израиля.

Героизм в казалось бы безнадежной ситуации неоспорим, и это еще раз доказывает, что так называемый «человеческий фактор» не так уж редко оказывается и физически, и морально значительней, нежели совокупная мощь стоящих на границах вражеских полчищ.

Это была война рыцарей против варваров, открытые военные действия против ночных налетов арабов на безоружные кибуцы. Лишь одно пятно — Дейр-Ясин. Это, вероятно, самое главное звено в мифологии палестинских арабов, аргумент злонамеренности Израиля, который представляется им неоспоримым.

Дейр-Ясин. Правда и вымысел

Как это представлено в официальной (более или менее) истории?

Итак, 9 апреля 1948 года, то есть еще до провозглашения независимости Израиля, хотя война-то фактически уже шла, вооруженные отряды праворадикальных организаций «Иргун» и «Штерн»( в нынешней израильской историографии — ЭЦЕЛ и ЛЕХИ) ворвались в безоружную арабскую деревушку Дейр-Ясин, у которой был даже договор с близлежащим иерусалимским кварталом Гиват-Шаулем, и расстреляли всех 254 жителя, включая стариков, женщин и детей.

И в 2000 году, когда Эхуд Барак предложил Ясиру Арафату немыслимые по нынешним временам территориальные уступки в обмен на мир, тот пафосно ответил: «мир с убийцами Дейр-Ясина невозможен». Весьма характерно, что эту версию истории поддерживают левые и крайне левые историки в самом Израиле, занимающие солидные места на кафедрах израильских университетов.

Казалось бы, так недавно была эта война, но сколько еще документов пылятся в шкафах, а какие-то намеренно скрываются от общественности!

Известный историк Ури Мильштейн доказывает, на основании подлинных приказов и донесений того времени, полную несостоятельность этого мифа, ставшего общим местом и в арабской, и даже в израильской пропаганде.

Как же всё-таки было дело?

Деревня Дейр-Ясин была-таки вооружена и принимала участие в антиеврейских акциях, несмотря на договор, заключенный с Гиват-Шаулем. Выяснилось, что влиятельный брат мухтара, главы деревни, был категорически против договора, и вскоре в деревне появился отряд иракских «добровольцев» во главе с офицером «Арабского легиона», которые начали тренироваться в стрельбе. Об этом знала и израильская разведка, и высшее командование, в том числе Бен-Гурион. Поскольку деревня находилась близ стратегической дороги Тель-Авив — Иерусалим, которую арабы постоянно блокировали, было принято решение о начале армейской наступательной операции «Нахшон», к которой, наряду с «Хаганой» и «ПАЛЬМАХом» присоединились «Иргун» и «Штерн», — несмотря на серьезные политические разногласия. Именно они, натолкнувшись на плотный огонь противника, начали штурм деревни и понесли большие потери, составившие до половины наступавших. Это был настоящий бой, каких в те месяцы были сотни, и не во всех израильтянам удавалось побеждать. Но это был честный бой — никаких убийств мирных жителей, даже, как уверяют, командиры предупреждали солдат о необходимости соблюдения Женевских конвенций.

Я почти уверен, что на исследование Ури Мильштейна обратят подчеркнуто малое внимание; но мы с вами уже знаем правду, знаем, что с облика Израиля, бастиона демократии на Ближнем Востоке, празднующего 60-летие, смыто несправедливое грязное пятно.