Учиться жить вместе

Нора Гайдукова (Берлин)

Мусульманские сограждане и мы

Одна симпатичная молодая образованная египтянка,
носящая головной платок,
на замечание о слабой интеграции ее соотечественниц
в германское общество ответила:
"Это они, немцы, плохо интегрируются в нас".

(Из частной беседы)

Рано или поздно мы должны посмотреть правде в глаза: никому не удастся избежать контактов с нашими турецкими и арабскими согражданами. Всем известна высокая рождаемость в их семьях, рост в Германии доли молодежи из мусульманских семей, что прямо или косвенно ставит проблему жизни и работы рядом с нашими мусульманскими согражданами.

Несколько лет назад на выставке "Москва-Берлин" экспонировался триптих "Мусульманский проект". На нем были изображены три столицы мира: Париж, Лондон и Москва после предполагаемой победы ислама в Европе. Собор Парижской Богоматери и Биг-Бен в Лондоне украшены мусульманской символикой. Вдоль набережной Москва-реки едет мусульманка на ослике с вязанкой хвороста и ребенком на руках. Эта довольно смелая сатирическая работа, к счастью, не попала в поле зрения мусульманской общественности, не то авторам проекта, трем москвичам, проживающим сегодня в Нью-Йорке, не сдобровать.

Вопрос взаимоотношения и диалога культур в Германии и других европейских странах стоит особенно остро. Вспомним убийство профессора Тима Фортюна в Голландии, который открыто говорил о неприемлемости насаждения традиций ислама на европейской почве. Теперь европейцы изо всех сил демонстрируют уважение и терпимость по отношению к мусульманским традициям. Вот уже ученикам разрешили в школе во время перемены творить намаз. В мусульманские праздники, даже если они приходятся на рабочие дни, в фирме, в которой около половины сотрудников исповедуют ислам, руководитель отпускает всех домой. Растет количество молельных домов, например, в Берлине их более восьмидесяти.

Каковы реальные взаимоотношения мусульман с немусульманским окружением, например, с нашими соотечественниками? Огонек взаимной неприязни безусловно тлеет. От "русских" в неформальной обстановке можно услышать: "Не хочу жить в "турчатнике"" и прочие высказывания в том же роде.

Одним из уже привычных источников "подогрева" взаимоотношений и раздувания конфликта является пресса. В ней постоянно педалируется тема противопоставления Израиля и арабских стран, в частности, израильтян и палестинцев. Причем в этих взаимоотношениях "правда", по мнению многих немецких массмедиа, находится на стороне последних:

израильтяне всегда выступают в роли агрессора, палестинцы - в роли жертв.

"Вина" евреев и их государства перед палестинцами с удовольствием дополняется их "виной" перед всем человечеством. Так, во время лекции на тему охраны окружающей среды и экономии энергии лектор подчеркнул, что евреи, живущие в Израиле, тратят 240 литров воды на человека, в то время как палестинцы - всего 60 литров. Таким образом, более высокий уровень гигиены израильтян вменяется им в вину.

В Германии многие евреи и члены их семей, называя себя "русскими", испытывают страх перед обнародованием своей национальности. Чьей агрессии они боятся? Преступления против личности по причине антисемитизма, как подчеркивает профессор Вольфганг Бенц, руководитель Центра исследования антисемитизма в Берлине, среди немцев встречаются крайне редко. Агрессия возможна со стороны мусульманской молодежи, так как во многих мечетях на турецком и арабском языках ведется антисемитская и антиизраильская пропаганда. Неоднократно подростки из еврейской гимназии подвергались оскорблениям со стороны мусульманских сверстников, даже несмотря на охрану гимназии немецкой полицией.

И все-таки, как найти правильную позицию во взаимоотношениях, которые трудно поддаются регулированию с позиций логики и здравого смысла? Только опыт дает ответ на этот нелегкий вопрос. Да, мы знаем, что растет число радикальных исламистов, исповедующих джихад - войну против всех религий и наций в мире, будь то иудеи, христиане или индуисты. Да, мы видим на экране телевизора страшные последствия взрывов террористов-самоубийц. Но это вовсе не значит, что сосед-турок, родившийся в Германии, в этом виноват. Знаменитый ученый-антрополог и культуролог Клод Леви-Стравис, умерший в нынешнем ноябре в возрасте 101 года, подчеркивал в своих работах эмоциональную близость и сходство мышления людей, вне зависимости от их культурной принадлежности.

Главное правило, позволяющее улучшить взаимоотношения с нашими мусульманскими соседями или коллегами гласит: не нужно делать предварительные заключения о конкретном человеке, исходя из религиозных и культурных различий. Все люди разные, причем вблизи, при непосредственном общении они выглядят совершенно иначе, чем на мелькающих кадрах телепередач или на фото в журналах.

Если ваш коллега - араб по происхождению, это вовсе не означает, что лично к вам он настроен негативно, хотя теоретически он может и не любить русских или евреев, или кого-то еще.

Второе правило: никто не хочет конфликтов в ближайшем окружении. Поэтому, при изначально позитивном настрое, их можно избежать. Для этого иногда приходится принимать "правила игры" противоположной стороны. Например, восточные люди любят открыто проявлять свои эмоции, целоваться и обниматься при встрече. Это несколько необычное для северян поведение можно перенять без всякого вреда для себя (если, конечно, в это время не свирепствует эпидемия гриппа).

Третье правило, давно известное в странах иммиграции, таких как США или Австралия: социальный статус, как правило, важнее национальной принадлежности. Если в одном доме владеют квартирами люди разных национальных групп, как, например, турки, русские и коренные немцы, конфликтов между ними, как правило, не возникает. Это люди, имеющие более высокий социальный статус и ощущающие стабильность своего жизненного пространства. Если же в квартирах живут временные жильцы, арендующие их на неопределенный срок, то межнациональные конфликты и "бегство" в другие районы города встречаются чаще.

Четвертое правило: люди, живущие в одной стране и в одном городе, неизбежно имеют много общего. На это общее и стоит ориентироваться, независимо от разницы во вкусах, привычках и национальных традициях.

Совместная деятельность, воспоминания детства, обсуждения проблем детей и другие житейские темы способствуют возникновению взаимных симпатий, преодолевающих прежний настрой, основанный на предрассудках.

Пятое правило: не реагировать на провокации и самим не затевать провокационные разговоры. Болезненных тем можно и нужно избегать.

Если при вас говорят, например, что он хороший человек, хоть и еврей (татарин, русский, африканец и т.д.), можно и нужно сделать вид, что вы этого не слышали. Если же вы скажете палестинскому коллеге, у которого завязан глаз, что он стал похож на Моше Даяна, симпатии его к вам это не прибавит.В то же время существуют определенные границы толерантности и для наших мусульманских собратьев.  Если он называет "юдише гемайнде" - "идиотише гемайнде", вы вправе дать ему достойный отпор и объяснить, что в Германии оскорбление любых национальных или этнических меньшинств не допустимо и подлежит наказанию.

Шестое правило: нужно уважать чужие культурные традиции, даже если они тебе чужды. Не уговаривайте человека поесть, если его религиозный праздник требует поста. В то же время чрезмерная концентрация на религиозных догмах в обществе также недопустима. Клиент, пришедший к вам в офис и требующий, чтобы все вышли из комнаты для того, чтобы он мог расстелить молитвенный коврик и творить намаз, явно переоценивает ваше терпение и толерантность.

Седьмое, и последнее, правило: перенимайте лучшее, что есть у ваших коллег и соседей, представляющих другую страну, культуру, национальную группу, и вы получите вместо раздражения удовольствие от общения, совместной работы или жизни в одном доме. Это может быть, например, еда: восточную пищу, дёнеры, фалафели, хумусы мы давно едим вместе. Это могут быть и танцы: на совместных вечеринках танцуют, например, арабские танцы, которые очень похожи на израильские . Это может быть одежда: некоторым женщинам идут восточные шаровары. В день открытых дверей сходите в мечеть: любезные девушки, мягко ступающие в чистых носочках по стерильному полу, поднесут вам восточные сладости, которые должны смягчить горечь непонимания и разъединения людей разного воспитания и жизненного опыта.

Любая религия, секта или культурная традиция может быть доведена до абсурда и фанатизма. Однако, как правило, большинство людей до этого состояния не доходят и, стараясь сохранить свои убеждения, проявляют толерантность по отношению к своим коллегам и соседям, исповедывающим иную религию. Остается открытым лишь один вопрос: хотят ли они принять сами и прививать своим детям установки и ценности западного мира (жизнь в котором их вполне устраивает) или они хотят существовать в "параллельном мире" закрытого культурного и религиозного анклава?