Януш Корчак и его педагогика

Януш Корчак – великий педагог-новатор, замечательный писатель. К тому же, что крайне важно, его книги не привязаны ко времени и к конкретному месту, они всегда современны. Его перу принадлежат новеллы, беседы, статьи и личный дневник, которые открывают завесу сложной детской психологии. Корчак написал больше двух десятков книг, посвященных воспитанию детей, и целый ряд просто художественных произведений.

Краткая биография

Януш Корчак (настоящее имя – Эрш Хенрик Гольдшмит) – выдающийся польский педагог, писатель, врач, общественный деятель, автор трудов по педагогике и целого ряда художественных произведений. Родился 22 июля 1878 года в интеллигентной еврейской семье, учился в варшавской русской гимназии, затем закончил Варшавский медицинский университет. Полученные знания и навыки он проявил в русско-японской войне, где служил военным врачом. Позднее Корчак практиковал в детских больницах Берлина, Франции и Англии. Во время Первой мировой войны Корчак был служащим полевого госпиталя российской армии, потом работал врачом в киевских приютах для детей. Оставив врачебную карьеру, он основал для еврейских детей «Дом сирот», где ввел новаторскую систему детского самоуправления. Вернувшись в Варшаву, Януш руководил детскими приютами, не прекращая преподавательскую деятельность, выступал на радио, читал лекции в Свободном польском университете. Как и все выдающиеся педагоги, Корчак не имел собственных детей. Кстати, семьи у него тоже не было. Его семьей были его воспитанники. Длительное время он руководил еврейским Приютом для сирот (он называл его «Дом ребенка»). Со своими воспитанниками (их было около 200 человек) он принял 6 августа 1942 года мученическую смерть в газовой камере Треблинки, хотя мог избежать этой участи.

Основные педагогические идеи

«Нет детей, есть люди», «право ребенка на уважение», «право ребенка быть тем, кем он есть» – эти лаконичные девизы весьма точно отражают педагогическое кредо Корчака. За послевоенные годы многие его идеи перешли в разряд педагогического мейнстрима. В частности, общепринятой европейской нормой стала физическая неприкосновенность ребенка. Я как бывший воспитатель двух сыновей вспоминаю, как тяжело соблюдать эту норму и как порой трудно удержаться, чтобы не хлопнуть любимое чадо в «казенную часть». Сегодня осуждается также любое психическое насилие над детьми. Здесь далеко не всё однозначно: возникает естественный вопрос: а что, собственно, считать психическим насилием? Рассмотрим простой пример, который многократно встречается в любой нормальной семье, имеющей детей школьного возраста. Без каких-либо видимых уважительных причин не хочет мой ребенок сегодня идти в школу, а я всеми доступными мне средствами всё-таки пытаюсь его туда отправить. Это насилие или нет? И таких примеров можно привести немало.

Азбука педагогики Корчака

Универсальную формулу или инструкцию по воспитанию у Корчака найти сложно. Сам он в своих текстах избегал давать сколько-нибудь четкие указания, определения и рецепты. В этом смысле книги Корчака являются антиподами современным учебникам, где точно сказано, сколько ребенок должен спать, что есть и как следует себя с ним вести, чтобы он вырос хорошим человеком. Отсутствие универсальных рецептов – основной принцип Корчака. Он исповедовал приоритет опыта, признавая за родителями и воспитателями право на ошибки. Более того, он постоянно подчеркивал, что только из таких ошибок рождаются опыт и знание. Его книги – это зачастую бесконечный поток вопросов, которые заставляют родителей и воспитателей задуматься. Существенную роль играет в них психологическое описание, касающееся не ребенка, а воспитателя, и тех чувств (раздражение, гнев, негодование и т. д.), которые вызывает у взрослого человека поведение ребенка.

Во всех своих работах автор подчеркивал индивидуальный подход к воспитанию. Много лет тому назад, когда я впервые заинтересовался произведениями Корчака, меня поразила мысль о том, что красивого и обычного ребенка нужно воспитывать совершенно по-разному. Автор объяснял это тем, что окружающие с большей симпатией и теплотой относятся к красивому ребенку, и он считает, что так будет всегда.

Ключевая мысль Корчака заключается в том, что каждый ребенок таков, каков он есть. Ребенка невозможно вылепить словно из глины – так, чтобы он соответствовал желаниям и представлениям взрослого. «Будь самим собой и присматривайся к детям тогда, когда они могут быть самими собой. Присматривайся, но не предъявляй требований. Тебе не заставить живого, задорного ребенка стать сосредоточенным и тихим; недоверчивый и угрюмый не сделается общительным и откровенным; самолюбивый и своевольный не станет кротким и покорным». Корчак предлагает относиться к ребенку без предубеждения. На первом месте – забота и внимательное к нему отношение, полная любви открытость и искреннее сопереживание его проблемам.

Дом сирот

Воспитательная система, которую Корчак применял в Доме сирот, в какой-то степени аналогична системе, которую в свое время ввел Антон Макаренко в колонии имени Максима Горького для беспризорников и малолетних правонарушителей (читайте «Педагогическую поэму»). При этом следует отметить, что контингент «воспитанников» у Макаренко был гораздо сложнее.

Сутью системы Корчака был метод коллективного воспитания и самовоспитания детей. Одним из главных символов самоопределения в Доме сирот был сейм. Детский коллектив делился на округа – по пять человек в каждом. Депутатов было двадцать. Сейм располагал бюджетом в размере полпроцента от расходов всего дома. Он мог потратить его на развлечения, игрушки и т. п. Другим важным элементом структуры детского дома был товарищеский суд, который был призван разрешать конфликты между детьми или между ребенком и воспитателем. Каждый воспитанник имел право подать в суд на своего товарища или на воспитателя, а судьями были сами дети.

В Доме сирот существовала сложная система дежурств – дети работали парами (старший-младший, мальчик-девочка). Дежурства должны были учить взаимодействию в социуме и трудолюбию. Корчак придавал им очень большое значение и следил, чтобы для детей эти дежурства стали почетной обязанностью, а не тяжкой повинностью. Такая же функция была у опекунской комиссии. В нее входили старшие дети, которые заботились о младших и о новых воспитанниках. Это должно было развивать у старших чувство ответственности, а у младших – чувство защищенности и доверия.

Другие новаторские идеи, внедренные в Доме сирот, – это газета, доска объявлений, почтовый ящик, нотариальная книга (тетрадь, в которой записывались все трансакции между детьми). В этих идеях виден приоритет письменного слова (а некоторые видели в них раздутую бюрократию), которое Корчак считал очень важным средством выражения и формирования характера детей.

Право ребенка на уважение

В основе педагогики Корчака лежит признание права ребенка на уважение. Что это означает? Как и многие другие принципы Корчака, этот также обусловлен внимательным наблюдением за положением ребенка в обществе. Корчак заметил, что ребенок обладает парадоксальным, неполноценным статусом в социуме – он как бы есть, но как бы и не совсем: для взрослых он ребенок, которому еще только суждено кем-то стать. Корчак говорил: «Есть как бы две жизни: одна важная и почтенная, а другая – снисходительно нами допускаемая, менее ценная. Мы говорим: будущий человек, будущий работник, будущий гражданин. Что они еще только будут, что потом начнут по-настоящему, что всерьез это лишь в будущем. А пока милостиво позволяем им путаться под ногами, но удобнее нам без них».

Возможно, лучше всего этот неполный статус ребенка в нашем обществе отражает другое корчаковское сравнение: «Ребенок – иностранец, он не понимает языка, не знает направления улиц, не знает законов и обычаев. Порой предпочитает осмотреться сам; трудно – попросит указания и совета. Необходим гид, который вежливо ответит на вопросы». В этой ситуации воспитатель становился кем-то вроде гида и одновременно этнолога, который изучает неизвестное племя, чтобы лучше его понять.

Последний постулат – венец этого списка и одновременно его фундамент – уже скорее экзистенциальный вызов. Корчак говорит о том, что может быть только результатом внутренней работы – об уважении, а значит о внимании, которое нельзя навязать извне приказом или законом. В противном случае, пророчески говорит он, всё становится фальшью.

Дело в том, что обратной стороной права ребенка на уважение является его обязанность находить это уважение и внимание в себе, а значит – совершать усиленную работу над собой, что также было необыкновенно важно для Корчака.

Краткая библиография

Корчак был гораздо более нетрадиционным и радикальным педагогом, чем нам кажется. На самом деле мы знаем о нем и о его методике воспитания не так уж много. И поэтому его надо читать, и не только читать, но и размышлять над прочитанным. Корчак написал более двух десятков книг, посвященных воспитанию детей. Вот неполный перечень книг, изданных только в последнее время на русском языке.

Как любить ребенка

Оставьте меня детям

Воспитание личности

Педагогическое наследие

Когда я снова стану маленьким

Несерьезная педагогика

Дневник

Избранное

Наедине с Богом

Король Матиуш Первый

Кайтусь – чародей

Маленький бизнесмен

Скептик

10 заповедей для родителей

• Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты, или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.
• Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот – третьему, и это необратимый закон благодарности.
• Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.
• Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен – ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.
• Не унижай!
• Не забывай, что самые важные встречи человека – его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них – мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.
• Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано всё возможное.
• Ребенок – это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.
• Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.
• Люби своего ребенка любым – неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним – радуйся, потому что ребенок – это праздник, который пока с тобой.

Высказывания Януша Корчака

Это кладезь удивительных наблюдений великого педагога за детьми и их жизнью. Для родителей всех возрастов обязательно к прочтению.

Я – не волшебник. Мои возможности ограничены. Я могу внедрить традиции правды, порядка, трудолюбия, честности, искренности, но я не в силах изменить природу ребенка. Я могу пробудить то, что дремлет в душе ребенка, но не могу ничего создать заново. И я буду смешон, если стану сердиться из‑за этого на себя или на него.

Одна из грубейших ошибок – считать, что педагогика является наукой о ребёнке, а не о человеке. Детей нет, есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств.

Чем ниже духовный уровень воспитателя, чем бесцветнее его моральный облик и чем больше заботится он о своем покое и удобствах, тем больше он издает приказов и запретов, диктуемых, якобы, заботой о благе детей.

Каким ему быть? Борцом или тружеником, вождем или рядовым? А может, пусть будет просто счастливым?

В теории воспитания мы часто забываем о том, что должны учить ребёнка не только ценить правду, но и распознавать ложь, не только любить, но и ненавидеть, не только уважать, но и презирать, не только соглашаться, но и возражать, не только слушаться, но и бунтовать.

Мы не даем вам Бога, ибо каждый из вас должен сам найти Его в своей душе, не даем Родины, ибо ее вы должны обрести трудом своего сердца и ума. Не даем любви к человеку, ибо нет любви без прощения, а прощение есть тяжкий труд, и каждый должен взять его на себя. Мы даем вам одно, даем стремление к лучшей жизни, которой нет, но которая когда-то будет, к жизни по правде и справедливости. И может быть, это стремление приведет вас к Богу, Родине и любви.

Меня не касается, маленький кто-либо или большой, и что говорят про него другие: красив, некрасив, умён, глуп; меня не касается даже, хорошо ли учится, хуже меня или лучше; девочка это или мальчик. Для меня человек хорош, если хорошо относится к людям, если не желает и не делает зла, если он добрый.

Если бы человек мог подсчитать все унижения, несправедливости и обиды, которые ему пришлось испытать за свою жизнь, оказалось бы, что львиная их доля приходится именно на «счастливое» детство.

Современное воспитание требует, чтобы ребенок был удобен. Шаг за шагом оно ведет к тому, чтобы его нейтрализовать, задавить, уничтожить всё, что есть воля и свобода ребенка, закалка его духа, сила его требований и стремлений.

Всё, что достигнуто дрессировкой, нажимом, насилием, – непрочно, неверно и ненадежно.

Дети любят, когда их слегка принуждают: легче бороться с внутренним сопротивлением, экономятся усилия – не нужно выбирать. Принятие решения – изнурительный труд. Требование обязывает только внешне, свободный выбор – внутренне.

Неудобно быть маленьким. Всё время надо задирать голову. Всё происходит где-то наверху, над тобой. И чувствуешь себя каким-то затерянным, слабым, ничтожным. Может быть, поэтому мы любим стоять около взрослых, когда они сидят, – так мы видим их глаза.

В моём педагогическом арсенале, в моей, скажем так, аптечке воспитателя есть самые разнообразные средства: лёгкое ворчание и мягкая укоризна, рявканье и фырканье, даже сильнодействующая головомойка.

Мы, взрослые, скрываем свои недостатки и заслуживающие наказания поступки. Критиковать и замечать наши забавные особенности, дурные привычки, смешные стороны детям не разрешается. Мы строим из себя совершенство. Под угрозой высочайшей обиды оберегаем тайны господствующего класса, касты избранных – приобщенных к высшим таинствам. Обнажать бесстыдно и ставить к позорному столбу можно лишь ребёнка. Мы играем с детьми краплёными картами; слабости детского возраста бьем тузами достоинств взрослых. Мы, шулеры, так подтасовываем карты, чтобы самому плохому в детях противопоставить то, что в нас хорошо и ценно.

Вежлив, послушен, хорош, удобен, – а и мысли нет о том, что будет внутренне безволен и жизненно немощен.

Я не знал, что ребенок так хорошо помнит, так терпеливо ждет.

Ребенок еще не говорит. Когда же он заговорит? Действительно, речь – показатель развития ребенка, но не единственный и не самый главный. Нетерпеливое ожидание первой фразы – доказательство незрелости родителей как воспитателей.

 Заключение

Все мы – родители, но далеко не все – разумные воспитатели. Обычно мы воспитываем (или не воспитываем) свое чадо, не задумываясь о последствиях своего воспитания. И всегда нам хочется, чтобы ребенок хоть немного был похож на нас или, по возможности, еще лучше. Я вижу цель своей статьи в том, чтобы тот, кто еще не потерял интерес к воспитанию, прочитал педагогические произведения Януша Корчака.

Григорий Калихман (Дортмунд)

Читайте также:

1. Вам разрешено остаться, Корчак! Журнал «Партнёр», № 8 / 2004. Автор В. Фишман
2. Ян Коменский: светило педагогической науки, гуманист. Журнал «Партнёр», № 3 / 2022. Автор В. Воскобойников
3. Король детей. Журнал «Партнёр», № 7 / 2008. Автор В. Воскобойников
4. Этюд о воспитании. Журнал «Партнёр», № 8 / 2004. Автор Г. Калихман