Звезда по имени Кант

«Имей мужество использовать

свой собственный разум»

И. Кант

22 апреля мир отмечает 300-летний юбилей Иммануила Канта, признанного самым влиятельным философом эпохи Просвещения, автором новой теории познания и этики, совершившим поистине «коперниканский переворот». Мы же в лучшие минуты жизни вспоминаем его бессмертные слова: «Две вещи наполняют душу всё новым и нарастающим удивлением и благоговением… – звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

В начале XVIII в. космополитичный Кенигсберг стал важным торговым городом Европы. Среди эмигрантов был и дед философа, шотландец. Отец мальчика шорник Иоганн-Георг Кант взял в жёны дочь местного шорника Анну Регину Рейтер. Достаток семьи был мал, жили на городской окраине, где то и дело случались пожары и наводнения.

Философ описывал родителей как честных, «нравственных и порядочных людей», мать – как правоверную и заботливую женщину, «заложившую первый росток добра». Дети посещали библейские уроки лютеран-пиетистов, почитавших превыше всего мораль и душевный покой. Сын походил на мать характером и телосложением. Она усердно развивала наблюдательного и пытливого ребёнка, открывая ему, как явлены в природе благость и премудрость Творца. Их прогулки-уроки он запомнил и связал со своим нравственным учением.

Решив, что Иммануил не станет ремесленником, Анна обратилась к своему духовнику д-ру Францу Шульцу, главе коллегии Фридриха (Collegium Fridericianum). По его рекомендации мальчика зачислили в престижную гимназию, где учили христианским ценностям, древним языкам, Библии, древнегреческой философии и литературе. Там он освоил латынь и французский, цитировал по памяти Аристотеля, Геродота, Плутарха. Выпускников ожидали высокие церковные и гражданские посты, особо ценные для людей бедных.

В 13 лет Иммануил потерял мать. Дела отца вконец запутались – благо, дядя Рихтер оплатил дальнейшую учёбу юноши. Анна Регина видела сына священником – он записался на богословский факультет Кёнигсбергского университета, но желал иного поприща. План его занятий включал физико-математические науки, богословие, языкознание. Логику и метафизику читал профессор Иоганн Кипке. Философию и математику – Мартин Кнутцен, открывший студенту необозримое поле натуральной и моральной философии, космогонию Ньютона.

Студент университета, Кант стал «гражданином академии», перешёл из гильдии ремесленников в гильдию учёных. Он уже не подлежал юрисдикции города или государства (в т. ч. воинскому призыву). Жил весьма скромно, принимая помощь студенческого братства и друзей. Давал за гроши частные уроки, пытался получить место в латинской школе. В студенческих увеселениях замечен не был, разве что в игре на бильярде. Казалось, особых дарований за пять лет в alma mater не выказал.

Вскоре умер отец. Отчаянное материальное положение заставило Канта покинуть Кёнигсберг и стать репетитором в состоятельных домах. Между тем он делал наброски научных трудов. И снова выручил дядя Рихтер: простой башмачник издал первое сочинение величайшего философа Германии – брошюру «Мысли об истинной оценке живых сил в природе».

В августе 1754 г. Кант защитил в Кёнигсберге диссертацию «Каковы окончательные границы истины?». Вскоре он опубликовал работу «Всеобщая естественная история и теория неба, или попытка истолковать строение и механистическое происхождение всего мироздания, исходя из принципов Ньютона» (о происхождении Солнечной системы). Полагая, что у мира есть начало, но нет конца, автор допускал жизнь в иных галактиках. Его зачислили преподавателем университета (на гонораре от лекций). Остро нуждаясь, он читал студентам математику и логику, физику и метафизику, географию и этику, притом излагал программу оригинально, «свободно и остроумно».

Через год, представив латинское сочинение «Об огне», Кант получил степень magister artium и кафедру словесности. После публичной защиты труда «О принципах метафизического познания» его утвердили приват-доцентом кафедры философии. Рассмотрели учёные мужи и третье сочинение соискателя – «О физической монадологии». Став известным, философ пытался добыть экстраординарную профессуру. Но тут началась Семилетняя война.

Занятый русскими войсками Кёнигсберг (1758) почти пять лет был центром генерал-губернаторства Восточная Пруссия. Жителей привели к присяге, праздновались царские дни, пииты слагали вирши в честь императрицы Елизаветы. Один из офицерских кружков пригласил Канта читать лекции по физике и физической географии. Нуждаясь, он давал также уроки по фортификации и пиротехнике, сдавал комнаты.

Странное дело: творческий кризис, настигший философа, миновал, стоило Петру III вернуть Кёнигсберг Пруссии. Одна за другой вышли работы «Ложное мудрствование в четырёх фигурах силлогизма», «Опыт введения в философию понятия отрицательных величин». Он составил план для решения четырех философских задач: «что я могу знать?» (метафизика); «что я должен делать?» (мораль); «на что я смею надеяться?» (религия); «что такое человек?» (антропология). Согласно этому замыслу, и были написаны фундаментальные труды Канта: «Критика чистого разума» (1781) – гносеология (эпистемология); «Критика практического разума» (1788) – этика, «Критика способности суждения» (1790) – эстетика.

Учёные-философы отмечают, что путь Канта к познанию был тернист и противоречив. Человека, несведущего в философии, смутят кантовские понятия: «ноумен» и «феномен», «трансцендентный» и «трансцендентальный», «a priori» и «a posteriori» и др. – никак не обойтись без философского словаря и добротных комментариев (например, лекций историка и философа А. Б. Зубова). Да, вещи даны нам как находящиеся вне нас предметы наших чувств – каковы они сами по себе, мы не знаем. Но знаем их как явления, т. е. представления, которые они в нас производят, воздействуя на наши чувства. Сознание наше не просто пассивно постигает мир – оно активно участвует в становлении мира, данного нам в опыте. Кант различает мир как он есть сам по себе (вещь-в-себе) и мир как он дан в явлении, то есть в опыте.

Размышляя об этике и религии, мыслитель полагал, что источник принципов морального поведения – практический разум, ориентированный на категорический императив: «поступай так…, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все». По его суждению, существование человека «имеет в себе самом высшую цель…». И далее: «Ты должен, значит ты можешь»; «должно существовать бессмертие души человека».

Согласно Канту, государство – объединение множества людей, подчинённых правовым законам. Он настаивал на уничтожении всех форм личной зависимости, на личной свободе и равенстве перед законом. В международных отношениях выступал против господства права сильного – за создание равноправного союза народов, ведущего к вечному миру.

В эстетике Кант различал прекрасное («символ нравственно доброго») и возвышенное (совершенство, связанное с безграничностью в силе или в пространстве). Понятие «гений» определял как «врождённую способность души, посредством которой природа даёт искусству правила». По его мнению, рассудок, воображение и вкус присущи многим – дух лишь гению, творящему шедевры.

Человек, по Канту, «самый главный предмет в мире», способный к познанию, чувству удовольствия и неудовольствия, желанию. Самосознание человека, отмечал он, порождает эгоизм, который нужно обуздывать, контролируя разумом душевные проявления личности. По мысли Ницше, Кант хотел шокирующим для «всего мира» способом доказать, что «весь мир» прав: в этом заключалось тайное остроумие этой души».

О Канте говорят как о мудреце, жившем в мире и для мира. Он жил согласно своим научным воззрениям, чураясь мрачного аскетизма и излишней суровости. Это был блондин с румяными щеками и серовато-голубыми глазами. Не женился, опасаясь, что не сможет содержать семью, но симпатию к женщинам испытывал. В ранней молодости был очень застенчив с женщинами, потом втянулся в одинокую жизнь холостяка, и на старости относился к браку чересчур прозаично.

Современники отмечали у Канта ипохондрию и меланхолию, что не влияло на его мысли, поступки и философские труды. Твёрдо следовал по минутам распорядку дня, превращая действия в ритуалы. Раз в сутки, в час пополудни, съедал плотный обед – в кругу сотрапезников. Гурманом не был, любил простую пищу, вкусно приготовленную. Одиноко гулял по одному маршруту («философская тропа»). Определив у себя все известные болезни, указывал на вред лекарств. И прожил почти 80 лет, не болея.

За годы до его смерти близкий друг Канта, юрист Иоганн Шеффнер заметил, что «гений… исчез». За ним присматривали сестра Катрина Барбара и Э. А. К. Васянский, автор лучшей биографии учёного. К 1799 г. мозг Канта ослаб, он просил относиться к нему «как к ребёнку». Понемногу к пропаже вкуса, обоняния, зрения добавились слуховые галлюцинации и ночные кошмары. Кант жаловался, что не знает, как и зачем ему жить. Незадолго до юбилея он произнёс: «Это должно произойти сегодня же». 12 февраля 1804 г. он тихо скончался – со словами «это хорошо».

Похороны прошли, из-за заледеневшей земли, только 28 февраля. Под звон колоколов многолюдная процессия растянулась от дома усопшего к Кафедральному собору, где прозвучали траурная кантата и прощальные речи. Студенты вручили куратору университета эпитафию. Над могилой Канта в профессорском склепе возвели часовню (в 1924 г. её сменил открытый колонный зал). Вскоре издатель последних сочинений философа Ф. Николовиус выпустил сборник биографий философа, написанных учениками.

После Второй мировой войны (уже в Калининграде) при восстановлении могилы на мемориальной доске выбили: «Имманиул Кант, 1724–1804. Крупный буржуазный философ-идеалист. Родился, безвыездно жил и умер в г. Кёнигсберге». В 1950-х добавили: «Могила Канта охраняется государством».

Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта хранит кабинет-музей философа, а в пасторском доме пос. Веселовка (прежде Judschen), где служил он домашним учителем, открыт мемориальный музей. 300-летие Канта на родине философа отмечают научным конгрессом, циклом выставок, театральными и музыкальными фестивалями, презентаций новых изданий и т. д. В Германии центром празднования избран Бонн. 14-й Кантовский конгресс «Кантовский проект просвещения» обсудит труды мыслителя в свете современности: бедности, изменения климата, миграции, искусственного интеллекта.

Галина Цесарская (Ганновер)

Читайте также:

1. Иммануил Кант сегодня. Поборник свободного разума. Журнал «Партнёр», № 2 / 2019. Автор Л. Когосов
2. Кант – основоположник немецкой классической философии. Журнал «Партнёр» № 6 / 2005. Автор Д. Шимановский