Их героизм замалчивался...

Белые пятна Великой войны

Михаил Нордштейн (Эссен)

Как известно, Белоруссия была оккупирована в первые же дни войны, поэтому Красная армия не успела провести здесь мобилизационные мероприятия. Тысячи и тысячи молодых мужчин призывного возраста оказались «под немцами». И буквально сразу же нацисты стали создавать гетто и приступили к массовым уничтожениям евреев. Не желая с этим смириться, многие молодые евреи бежали в леса и начали создавать партизанские отряды. Здесь действовали 14 еврейских партизанских отрядов и групп. В других отрядах евреи составляли значительную часть личного состава. Эту неудобную правду советская власть старательно замалчивала.

В первые послевоенные годы вышли две книги о евреях-подпольщиках и партизанах: Г. Смоляра «Мстители гетто» (1947 г.) и «Партизанская дружба» (1948 г.) — сборник воспоминаний партизанских командиров и комиссаров, а также очерки о них. Книга Смоляра быстро разошлась, но через год в связи с «борьбой с безродными космополитами» из библиотек ее изъяли. А книга «Партизанская дружба», уже отпечатанная, до читателей так и не дошла. Начался разгром Еврейского антифашистского комитета, и по приказу свыше тираж был уничтожен.

Но вот уж поистине, рукописи не горят. Еще до этого гнусного приказа один экземпляр книги был вручен бывшему начальнику штаба партизанского отряда Борису Гиндину, о котором в этой книге рассказал бывший командир партизанского соединения Герой Советского Союза  А. Бринский. Через 55 лет в Минске по образцу уцелевшего экземпляра книга была воссоздана.

Эти две книги стали первыми печатными свидетельствами участия евреев в партизанском движении в Белоруссии. В одной из глав «Мстителей гетто» рассказано о боевых делах партизанского отряда, состоявшего в основном из бывших узников, вырвавшихся за колючую проволоку. Командовал им Исроэл Лапилус, создавший этот отряд.

... 60 партизан, устроив засаду возле деревни Омельная у шоссе Пуховичи — Старые Дороги, разгромили карательный отряд, который двигался на десяти автомашинах. были уничтожены 74 карателя. Захваченным оружием снабдили около сотни партизан.

Успешно действовал отряд и на «железке». По 11 пущенных под откос эшелонов были на счету у Аврома Холявского и у Лейзера Лосика.

А вот сведения из книги «Партизанская дружба». Среди евреев-партизан отважно сражался раввин из Лунинца Брестской области Липе Иоселевич. Широкоплечий в овчинном тулупе и бараньей шапке с автоматом на груди и гранатами на поясе, он мало походил на раввина. К началу войны ему было тридцать пять лет. Он хорошо владел русским, польским и немецким языками.

В Лунинецком гетто, куда оккупанты и полицаи загнали сотни евреев, лишив их каких-либо связей с внешним миром, оружия у них, понятное дело, не было. И тем не менее, раввин призвал к сопротивлению. С небольшой группой ему удалось уйти в лес. После долгих скитаний он связался с партизанами и с их помощью вывел в лес немало узников. А вот свою семью спасти не успел...

Назначенный командиром взвода, Иоселевич проявлял отвагу, сметку, самоотверженность.

«Однажды два немецких батальона, — рассказывал А. Бринский, — навязали бой отряду, в котором сражался Липе. Силы были неравные, бой — жестокий. Но всё же партизаны заставили немцев отступить... Дело было глубокой осенью. Враг понес тяжелые потери, но во время преследования Липе был тяжело ранен. Партизаны вынесли его из боя. Ближайшим самолетом его отправили в Москву, в госпиталь».

И в той, и в другой книге немало примеров героизма евреев-партизан. Но написанные в 40-е годы прошлого века в атмосфере страха перед малейшим отступлением от партийных идеологических установок, они не могли рассказать о многих теневых сторонах тогдашних реалий. По той же причине в этих публикациях отсутствуют обобщения, нет научного анализа, статистических выкладок.

Всё это стало возможным лишь в конце 80-х годов. Фундаментальные исследования Л. Смиловицкого, Э. Иоффе, И. Альтмана, Ф. Свердлова и других ученых-историков, а также опубликованные воспоминания участников и свидетелей тех событий создают целостную картину участия евреев в партизанском движении.

Сколько же их сражалось в Белоруссии? Обобщающих данных об этом в официальной историографии нет. В процентном отношении евреев после русских, украинцев и белорусов зачисляли в расплывчатую категорию «и другие». Надо учитывать и то, что многие евреи, бежавшие от фашистской расправы в леса, уже испытали на себе антисемитизм не только оккупантов, но и части местного населения, а потому приходили в партизанские отряды под чужими именами и фамилиями, скрывая свое еврейство. И тем не менее можно утверждать: число евреев в партизанском движении исчислялось тысячами.

Притоку евреев в партизанские отряды препятствовал антисемитизм некоторых партизанских командиров. Срабатывали и опасения, что среди евреев могут быть немецкие шпионы. Эти опасения подпитывали и директивы из Штаба партизанского движения. Нередко беглецам из гетто, пришедшим к партизанам, выставляли условие: «примем только с оружием». А где его добыть голодным, измученным лесными скитаниями людям, когда в любой деревне их могли схватить полицаи? Были нередки случаи, когда евреи приходили в отряд уже вооруженные, но оружие у них отнимали и снова гнали прочь. Были и расстрелы — «на всякий случай».

Но несмотря на все эти обстоятельства, в историю партизанского движения Белоруссии евреи вписали немало славных страниц.

Их весомый вклад в это движение признавали и оккупанты. На одном из совещаний гауляйтер Белоруссии  В. Кубе говорил: «Вдохновителями партизанского движения являются асоциальные элементы, в основном из числа прибывших сюда великороссов и евреев. Когда летом прошлого года мы приступили к решению еврейской проблемы, начав переселение евреев в гетто, то сразу началось и партизанское движение. Часть евреев вырвалась из гетто, ушла в леса и усилила всё более развивающееся партизанское движение. С этим следует считаться».

В ряде партизанских отрядов и соединений евреи были командирами, комиссарами, начальниками штабов, командовали ротами, диверсионными группами. Григорий Эйдинов был первым заместителем начальника Белорусского штаба партизанского движения, руководил Северо-Западной оперативной группой.

По данным доктора исторических наук Э. Иоффе, двое евреев командовали бригадами, четверо стали бригадными комиссарами, семеро — начальниками бригадных штабов, восемнадцать — командирами партизанских отрядов.

Руководителями они становились отнюдь не по анкетным данным. Типична боевая биография одного из организаторов партизанского движения в Минской области Моисея Прусака, о котором Э. Иоффе рассказал в своей книге «Страницы истории евреев Беларуси» (1997). Кадровый военный, выйдя из окружения в августе 1941-го, Прусак создал боевую подпольную группу (действовала в Березинском и Червенском районах). Вскоре становится командиром диверсионной группы бригады им. Щорса. О нем комбриг Дербан писал: «В боевых операциях являлся примером храбрости, мужества и отваги. Он первым овладел диверсионной работой; подготовил группу из 5-ти человек и, выйдя на дорогу, пустил под откос два вражеских эшелона». На боевом счету его группы — десятки успешно проведенных операций.

Командование бригады в 1942 — 1943 гг. дважды представляла Моисея Прусака к званию Героя Советского Союза. И каждый раз в Центральном штабе партизанского движения эти представления отклоняли. Возглавлявший этот штаб К. Пономаренко евреев не любил и всячески тормозил их награждение. Впрочем, это была не только его инициатива...

Несмотря на то, что многие евреи-партизаны добились выдающихся боевых результатов, ни один из них звания Героя Советского Союза так и не получил.

Уникальным явлением в партизанском движении были еврейские семейные партизанские отряды. Первый такой отряд уже в 1941-м создали братья Бельские из деревни Станкевичи Новогрудского района. Командиром его стал Тувья Бельский (1906-1987). Активист сионистского движения в 20-е годы прошлого века, он служил в польской армии. С началом войны Бельские ушли в лес и приняли энергичные меры к спасению евреев-односельчан из окрестных местечек. К концу 1942-го в отряде было около 300 человек, в том числе и вооруженная группа. Она охраняла лагерь и добывала продовольствие. К лету 1943-го в отряде насчитывалось уже свыше 800 человек. По решению Белорусского штаба партизанского движения вооруженная группа была преобразована в самостоятельный партизанский отряд им. Орджоникидзе. При нем находилась хозяйственная часть из женщин, детей и стариков. Отряд пускал под откос вражеские эшелоны, уничтожал оккупантов и полицаев на дорогах, осуществлял другие боевые операции.

В течение 1942-1944 гг. этот отряд стал основой для создания четырех новых партизанских отрядов общим числом 1233 человека. В момент соединения с наступающими советскими войсками в отряде было 1009 человек, из них вооруженных — 296.

Широкую известность приобрел и другой еврейский семейный партизанский отряд, возглавляемый Шоломом Зориным (1898-1974). До войны Зорин был столяром. Попал в Минского гетто, а затем — в лагерь военнопленных. Бежал и организовал еврейскую семейную группу на базе отряда им. Пархоменко. Семейная группа к весне 1943-го выросла в отдельный отряд № 106. В него входило около 600 человек. Бывший партизан отряда Михаил Трейстер свидетельствует: «В отряде — сапожная, портняжная, оружейная мастерские, мельница, пекарня, коптильня, баня, отличная медицинская часть — от хирургии до гинекологии. Всё это работало не только на нас, но и на другие отряды и бригады Ивенецкой зоны. В нашем отряде находилось примерно 150 детей-сирот, многие из них учились в партизанской школе, где на занятиях писали углем на березовой коре. Структура отряда: боевая и хозяйственная роты, подготовительный взвод, полевая и строительные бригады. Первая убирала урожай с полей сожженных деревень, вторая обустраивала лагерь. Было и стадо коров, отбитых у полицаев».

Боевая рота отряда провела немало боевых операций. 9 июля 1944-го отряд при соединении с частями Красной армии провел свой последний бой, в котором Шолом Зорин был тяжело ранен.

* * *

Тема — «Евреи в партизанском движении Белоруссии» — ни в Институте истории Академии наук, ни в государственных музеях республики сегодня не разрабатывается, — дают о себе знать старые идеологические стереотипы. Но можно ли замолчать правду? Ведь историческое беспамятство опасно.