САМЫЙ НЕМЕЦКИЙ РУССКИЙ ПОЭТ

К 200-летию со дня рождения Федора Ивановича Тютчева Поэт золотого века. Среди созвездия великих писателей и поэтов «золотого века» русской литературы яркой звездой выделяется Федор Тютчев. Его поэтическое наследие невелико — всего один небольшой томик в 300 страниц, но значение Тютчева для русской литературы огромно. Об этом хорошо сказал Афанасий Фет: «Муза, правду соблюдая, // Глядит, и на весах у ней // Вот эта книжка небольшая // Томов премногих тяжелей».

Федор Иванович Тютчев родился 5 декабря 1803 г. в старинной русской аристократической семье. В возрасте 15 лет он поступил в Московский университет, который окончил в конце 1821 г. со степенью кандидата словесных наук.

На службе в Германии.

В 1822 г. Федор Иванович был принят на службу в Коллегию иностранных дел. В том же году он уехал в Германию. Первые 16 лет своей заграничной жизни поэт провел на службе в русском посольстве при Баварском дворе.

В Мюнхене он чувствовал себя оторванным от России и предельно одиноким. Однако ум и образованность Тютчева вскоре сделали его желанным гостем мюнхенских салонов. Он очаровывал своим красноречием и остроумием. Его оценка политических событий всегда была оригинальна и вызывала большой интерес.

Благодаря женитьбе на вдове Эмилии-Элеоноре Петерсон, урожденной графине Ботмер, Тютчев сблизился со многими знатными немецкими семьями. У него в доме часто бывали не только баварцы и сотрудники русского посольства, но и приезжие иностранцы.

Дружба с Шеллингом и Гейне.

Это было время, когда баварский король Людвиг I старался придать Мюнхену блеск и превратить его в «немецкие Афины». Были организованы всевозможные музеи и основан университет, где преподавали многие знаменитые немецкие ученые, в том числе философ Ф. Шеллинг.

Как отмечают современники, Тютчев был очень близок с Шеллингом и вступал с ним в долгие споры, отличавшиеся иногда большой горячностью. Позднее Шеллинг восторженно отзывался о Федоре Ивановиче. Несколько раз в Мюнхен приезжал Генрих Гейне, называвший Тютчева в своих письмах «лучшим из моих мюнхенских друзей».

Живя в Мюнхене, поэт активно изучал современную ему немецкую литературу, переводил Гете, Шиллера и Гейне. Кстати, именно он начал переводить Гейне, когда этого поэта еще не знала широкая немецкая публика. При этом Тютчев и сам получил немало творческих импульсов от господствовавшего в то время германского романтизма. Неудивительно, что знаток поэзии И. Киреевский причислял Тютчева к поэтам немецкой школы.

Первая известность.

С 1825 г. стихотворения Федора Ивановича стали известны в России. Сам он не прилагал к этому никаких усилий, относясь к своим поэтическим опытам весьма небрежно.

В России лирику Тютчева с восторгом читали и Жуковский, и Пушкин. Пушкин в 1836 г. поместил несколько произведений поэта в своем журнале «Современник», дав им подзаголовок: «Стихотворения, присланные из Германии». Важную роль в популяризации тютчевской поэзии в России сыграла статья Н. Некрасова, опубликованная в «Современнике» в 1850 г. А.И.Тургенев выпустил в 1854 г. первый сборник стихов Тютчева и называл автора «одним из самых замечательных наших поэтов». Тютчева очень высоко ценили также П. Вяземский, И. Аксаков, А. Фет, Ф. Достоевский — словом, почти все самые известные русские литераторы XIX века.

Мысль изреченная...

Основой лучших стихотворений Тютчева является какая-нибудь глубокая, полная философского содержания мысль, облаченная в лаконичную форму. Его лирика отличается поэтической отточенностью и удивительным музыкальным звучанием.

Благодаря емкости и выразительности, отдельные строки и строфы Тютчева давно стали расхожими выражениями. Например: «Умом Россию не понять, // Аршином общим не измерить: // У ней особенная стать — // В Россию можно только верить». Или: «Мысль изреченная есть ложь». А также: «Блажен, кто посетил сей мир // В его минуты роковые!» Перечислять их можно почти бесконечно!

Когда читаешь стихи Тютчева, то испытываешь душевный трепет от их пронзительной образности, отражающей не земной, но более высокий уровень существования. Поэт как бы поднимает разум читателя до состояния, при котором откровение, заключающееся в стихе, воспринимается с особой остротой. Тютчевские тексты приоткрывают ту самую завесу, которая разделяет обычное человеческое «Я» и управляющие им «Высшие силы», и перед читателем, который сумеет отрешиться в этот момент от мирской суеты, появляются смутные образы другой реальности.

Не от мира сего.

Жизнь для Тютчева — это сон, «грезы природы». А сама природа в его стихах представляется каким-то прекрасным живым организмом, чьи проявления — суть знаки, на разгадывание которых человеку не хватит и всей жизни. Творчество же — отголосок, эхо иных миров.

Несмотря на свою общительность, Федор Тютчев чувствовал себя невероятно одиноким. Вот как об этом писал Лев Толстой: «Я его люблю и считаю одним из тех несчастных людей, которые неизмеримо выше толпы, среди которой живут, и потому всегда одиноки».

Всю жизнь Тютчев лелеял свой мир грез и воспоминаний. Он, собственно, и жил в этом мире, лишь по необходимости возвращаясь в мир реальный. О его рассеянности ходили легенды. Многие отмечали его крайнюю непрактичность, отрешенность от всякого меркантильного. Поэт писал стихи урывками, часто на клочках бумаги, которые постоянно где-то забывал.

Сознание поэта.

Сознание поэта освещалось любовью к жизни, природе и к женщине — ей посвящены многие его стихи. Но одновременно оно погружалось в бездну отчаяния. В письмах Тютчева часто встречаются строки, полные мрачных мыслей о человеческом существовании: «Жизнь, жизнь человеческая, куда какая нелепость!» или «Ах жизнь, какой это сон!» И хотя много слов Тютчева обращено к Христу, поэт не обольщается верой в посмертное существование конкретной человеческой души: «О, нашей мысли обольщенье, // Ты, человеческое Я...»

Патриот России.

Будучи страстным патриотом родной страны, Тютчев написал несколько статей, в которых защищал ее интересы. Так, в статье «Россия и Германия», опубликованной в одной из немецких газет, Тютчев выступил против антирусской кампании, развязанной некоторой частью немецкого общества. Поэт призывал немцев к дружбе с Россией. Эта статья произвела большое впечатление, была переведена на другие языки и вызвала благожелательный отклик со стороны царя.

Зато статья Тютчева «О цензуре в России» понравилась царю гораздо меньше, так как в ней автор выступал против удушения в России свободной мысли. Он утверждал, что это может привести к загниванию общественной жизни.

При активном участии Брюсова, считавшего Тютчева одним из предшественников символистов и великим мастером стихотворной формы, в 1913 г. вышло однотомное собрание сочинений Тютчева, к которому сам Брюсов написал критико-биографический очерк. Именно Брюсов, можно сказать, «вернул» нам Тютчева и возвел его на тот высокий пьедестал, которого поэт заслуживает.

В. Скуратовский