Русский Deutsch
Menu
Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
Журнал «Партнер» №4 (199) 2014г.

Этюд о благоразумии и безрассудстве

Пускай седины обнаруживает стрижка и бритье

Пусть серебро годов вызванивает уймою

надеюсь верую вовеки не придет

ко мне позорное благоразумие

 

Строчки, вынесенные в эпиграф, – это отрывок из последнего стихотворения В.В.Маяковского, обнаруженного в записной книжке поэта (обычно печатается без знаков препинания). В этих строчках меня всегда смущало словосочетание «позорное благоразумие». Действительно, является ли благоразумие позорным качеством или это – всего лишь поэтическая гипербола? Того мнения, что благоразумие, скажем так, – не самая лучшая черта характера, придерживались довольно многие. Для примера хочу процитировать пьесу М.Е.Салтыкова-Щедрина «Тени». Там один из положительных героев говорит: «... в настоящее время все мы... немножко... не то чтобы... подлецы (упаси боже!)... а так... благоразумные люди!» А наш великий классик, который за свою короткую жизнь успел совершить немало безрассудных поступков (в частности, можно вспомнить, что он написал множество эпиграмм на царя и его ближайшее окружение), тоже заклеймил «порок благоразумия»:

 

Но жалок тот, кто все предвидит,

Чья не кружится голова,

Кто все движенья, все слова

В их переводе ненавидит,

Чье сердце опыт остудил

И забываться запретил!

                А.С.Пушкин «Евгений Онегин»

 

Об определении понятий

Что такое благоразумие? Общепринятое определение гласит, что благоразумие – это рассудительность, обдуманность в поступках. Благоразумие имеет множество синонимов. Вот только некоторые из них: здравомыслие, предусмотрительность, осмотрительность, осторожность. Однако даже вместе взятые, все эти синонимы не эквивалентны тому объему понятия, который включает в себя слово «благоразумие».

 

Необычное определение благоразумию дал древнегреческий философ Демокрит. Он утверждал, что благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, и, напротив, рад тому, что имеет. Как же я хотел бы научиться жить по Демокриту! Такой человек воистину является счастливцем при любых жизненных обстоятельствах.

 

Безрассудство – это поступок, не сдерживаемый доводами рассудка, а безрассудный человек – это тот, кто действует на свой страх и риск, невзирая на опасности. Безрассудство имеет также немало синонимов: опрометчивость, сумасбродство, необдуманность, глупость, дурь, неосмотрительность и пр. Вряд ли кто-то знает человека, который никогда не совершал безрассудных поступков. Однако безрассудство безрассудству – рознь. Биться головой о стенку, дразнить непривязанную собаку, наставлять пьяного на путь трезвости, собирать подряд все грибы, играть в карты с шулерами, плевать против ветра или, что то же самое, спорить с начальством, ехать на красный свет, рассказывать политические анекдоты в тоталитарном государстве – это всего лишь небольшой перечень крайних проявлений безрассудства. При этом можно сказать, что благоразумный человек почти всегда благоразумен, зато людей, совершающих сплошь безрассудные поступки, вряд ли сыщешь: никакой сумасброд не является врагом самому себе.

 

Благоразумие как философское понятие

Древнегреческие философы, в частности Платон, считали благоразумие одной из четырех основных добродетелей (три другие – мужество, справедливость и умеренность, т.е. способность укрощать собственные страсти). Аристотель, один из величайших мыслителей античности, в своем знаменитом сочинении «Этика» утверждал, что главной движущей силой человеческой деятельности является стремление к совершенству, поиск внутренней гармонии. Исходя из этого, он считал, что для человека и окружающих его людей наиболее полезны благоразумные поступки, в которых проявляется чувство меры, т.е. умение выбрать среднее между двумя крайностями. Аристотель возвел знание меры в главный принцип нравственности, чем привел в негодование многих современников и потомков, которые возмущались моралью, проповедующей золотую средину.

 

Иммануил Кант отделил благоразумие от морали, показав, что мораль, т.е. всеобщий нравственный закон, не определяется никакой внешней по отношению к ней целью, а благоразумие всегда конкретно. После Канта предпринимались и предпринимаются попытки вновь вписать благоразумие в нравственный контекст.

 

Мудрость и благоразумие

Мудрость и благоразумие, будучи достаточно близкими по смыслу понятиями, имеют одно существенное различие: благоразумие всегда направлено на себя, любимого, и на близких к данному человеку людей, т.е. это добродетель, благодаря которой человек не только сознает, в чем заключается его польза и его благо, но и способен совершать поступки в соответствии с этим знанием. Мудрость в большинстве случаев предполагает более широкую цель: она может быть направлена на достижение справедливости, на благо других людей, общества и государства, причем мудрость нередко противоречит благоразумию. А еще говорят, что мудрость – это ум, настоянный на доброте и совести, причем одним из очень важных признаков мудрости является умение отказаться от недостижимого. Как хрестоматийный пример различия между благоразумием и мудростью можно вспомнить горьковскую «Песню о Соколе». Ужа вполне можно было бы назвать благоразумным, но никак не мудрым: все его помыслы и действия направлены на достижение собственного благополучия.

 

Любовь и безрассудство

Говорят, что ум всегда в дураках у сердца и что порой любовь лишает человека даже намека на благоразумие. В комедии В.В.Маяковского «Клоп» есть такое меткое наблюдение: «Приступы острой влюбленности... вдруг скоротечно конденсируются в одном воспалительном процессе, ведя к безрассудным и невероятным поступкам». Можно привести бесчисленное множество жизненных и литературных примеров для иллюстрации этого тезиса. Вспомним хотя бы комедию А.С.Грибоедова «Горе от ума». Там Чацкий, которого автор считает умным человеком, будучи влюбленным в Софью, ведет себя безрассудно, чем навлекает на себя гнев всего общества и, в первую очередь, Софьи. Вопреки очевидным обстоятельствам он не замечает, что она к нему совершенно равнодушна.

 

И еще. Когда я вижу любовную пару с разницей в возрасте в 30-40 лет, то почему-то думаю не о любви, которой, как известно, «все возрасты покорны», а о безрассудстве одной стороны и меркантильности другой. А может быть, не отдавая себе отчета, я втайне завидую отчаянной храбрости этих людей, которых не смущает ни разница в возрасте, ни злые языки.

 

Безрассудство и пьянство

Народная мудрость гласит: пьяному море по колено. Невозможно хотя бы приблизительно представить, сколько безрассудных поступков, не говоря о тягчайших преступлениях, было совершено в состоянии алкогольного опьянения. Например, каждый водитель наверняка знает, что нетрезвым нельзя садиться за руль. Знает и садится – авось, пронесет. Каждый отдыхающий знает, что нельзя купаться после приема внутрь горячительных напитков. Знает – и лезет в воду. К счастью для любителей выпить, не все их безрассудные поступки заканчиваются трагически. Недаром русская пословица не без оснований утверждает, что бог хранит детей, дураков и пьяниц.

 

Азартные игры – еще один пример неблагоразумия

Сотни миллионов людей играют в азартные игры, порой проигрывая целые состояния. По данным журнала The Economist, в 2011 году суммарный объем проигрыша в результате азартных игр, включая казино, лотереи, спортивные ставки и т.п., составил астрономическую цифру – около 350 миллиардов долларов! Существует даже болезнь, называемая «игромания», вызываемая постоянной необходимостью переживать состояние азарта и риска. По мнению психологов, вероятность стать «игроманом» в основном зависит от характера и темперамента человека. Возьмем, к примеру, Ф.М. Достоевского. Не просто умный, а гениальный человек многие годы был подвержен этой пагубной страсти.

Благоразумный человек не станет играть в игры, в которых исход в основном зависит от случайности, а не от искусства играющего. Прекрасно сказано об этом в драме Пушкина «Пиковая дама». Там Германн, главный герой драмы, говорит: «Я не в состоянии жертвовать необходимым в надежде приобрести лишнее». Однако и он не удержался и предался азарту, что, как всем известно, не довело его до добра.

Некоторым людям жизнь без ощущения азарта и риска кажется пресной и неинтересной. Кроме игроков к этой категории можно отнести автогонщиков, горнолыжников, альпинистов. Недаром в известной песне Владимира Высоцкого поется, что лучше погибнуть в горах, чем от водки или простуд.

 

Революция как крайнее проявление неблагоразумия

История почти не знает примеров, чтобы революция привела к улучшению жизни в ближайшей перспективе. Как правило, революции начинались малой, а оканчивались большой кровью. В качестве общеизвестных примеров можно вспомнить Великую французскую и Октябрьскую революции. Множество людей безрассудно отдали свои и погубили чужие жизни в борьбе за свободу.

 

В одном из романов Ильи Эренбурга, где он описывает какой-то благополучный западноевропейский городишко, есть такие строки: «Здесь не устраивали революций, не тщились переделать мир, но честно торговали и пасли коров. Можно ли после этого не крикнуть в ярости: «Прочь герои, полководцы, поэты, революционеры, сумасброды всех мастей! Да здравствует честный коммерсант!» Можно сказать, что эти слова – символ веры благоразумного человека.

 

Возраст и благоразумие

Широко распространено мнение, что с возрастом и с опытом человек становится благоразумнее. Ой ли? Я в своем достаточно зрелом возрасте не могу похвастаться тем, что не совершаю безрассудных поступков, за которые впоследствии глубоко раскаиваюсь (однако не люблю, когда мне на них указывают другие). Как тут не вспомнить французского моралиста Франсуа Ларошфуко: «Безрассудства сопутствуют нам всю жизнь; если кто-нибудь и кажется нам мудрым, то это лишь значит, что его безрассудства соответствуют его возрасту и положению». Уж какой мудрый (без всяких кавычек) был Л.Н.Толстой, а сколько он совершил безрассудных поступков, включая последний – уход из Ясной Поляны в морозном ноябре 1910 года в возрасте 82 лет.

 

А завершить свою статью хочу призывом к читателям журнала «Партнёр»: «Отомстим недоброжелателям благоразумием!»




<< Назад | №4 (199) 2014г. | Прочтено: 687 | Автор: Калихман Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Последние прокомментированные

Вечная загадка Уильяма Шекспира

Прочтено: 859
Автор: Ионкис Г.

ЭКО-правда или ЭКО-обман?

Прочтено: 674
Автор: Кабанова C.

«Родному» диплому – новую жизнь

Прочтено: 486
Автор: Тичерляйн Н.

Немецкие туристы идут на рекорд

Прочтено: 426
Автор: «Курс Консалтинг»

Ja, ich will! – я согласна

Прочтено: 890
Автор: Баст М.

Отдых – дело серьезное!

Прочтено: 41
Автор: Reisebüro Insel

Имплантация и протезирование зубов в Праге

Прочтено: 457
Автор: Редакция журнала

Новости

Прочтено: 582
Автор: Редакция журнала

Сага о северной бабушке

Прочтено: 487
Автор: Мурашова К.

«Дюссельдорф делает себя прекрасным»

Прочтено: 485
Автор: Крошин Г.

Подари себе лето в DÜS!

Прочтено: 443
Автор: Eckert I.

За нашу и вашу свободу

Прочтено: 980
Автор: Редакция журнала

Тотальная потеря доверия

Прочтено: 303
Автор: Мармер Э.

На экранах кинотеатров

Прочтено: 342
Автор: Шкляр Ю.

Этюд о благоразумии и безрассудстве

Прочтено: 687
Автор: Калихман Г.

Судоку

Прочтено: 213
Автор: Шкляр Ю.