Израиль: такого ещё не было - 2

Действительно, не было. Протесты против судебной реформы, которые начались еще в начале года, когда эта тема только возникла в результате инициатив сформированного в декабре крайне правого правительства во главе с Нетанияху. Суть предложений правительства состоит в том, чтобы ограничить права Высшего суда справедливости Израиля (БАГАЦ) и лишить права отменять решения правительства либо парламента (кнессета), в случае их «крайней неприемлемости», даже если это не подходит под «несоответствие законам». Сложная формулировка, но, заметьте, она имеет этический смысл.

В Израиле люди поняли однозначно – БАГАЦ не сможет отменять или изменять законы и постановления правительства или парламента, если таковые будут приняты большинством голосов. И парламент может отменять любые решения, кем бы они ни были приняты, простым большинством в 61 голос. Так люди поняли инициативу судебной реформы, продвигаемую праворелигиозным большинством (в первом чтении ее уже приняли, вы знаете). А ведь как ни критиковать государственную систему Израиля (дескать, и конституции нет), это –демократия. Три ветви власти: законодательная, исполнительная, судебная. И ни одна из них не должна доминировать над другой, тем более ею распоряжаться.

На своих лекциях в Боннской синагоге я иногда провозглашал: «Вы же знаете, я – профессиональный антисемит» (действительно ведь, с 60-х годов я работал в международном отделе Всесоюзного радио и телевидения). Публика хохотала: «знаем, знаем». И вот совсем недавно общался с двумя компаниями русскоязычных израильтян (не скажу, где), хорошие ребята-девчата за 50, спорщики на любую тему и мудрые. То, что произошло в Израиле, они не воспринимают как что-то надолго, а вот выступать против этого всё равно надо. Иначе будет хуже. Помню старую байку «два еврея – три мнения». Хорошо это или плохо, спрашивали меня уже как востоковеда. А я спрашивал, сколько будет мнений на мой ответ.

Так устроена демократия, в её гипотетическом виде! Израиль – не утопия, это мощное современное государство. Государство демократическое, иного невозможно представить при специфике израильского, еврейского общества: нет конституции, не завершили над ней работу...

Демонстрации, массовые выходы общественности продолжаются и в эти дни. Конца этому процессу, в силу ли усталости либо попытки сторон к компромиссу, я пока не вижу, и разговоры с израильтянами меня в этом убедили. Мягкоговорящие сайты пытаются представить, что вот теперь протесты происходят в субботние вечера, на исходе священного шаббата. Нет же – посмотрите, наберите телеграмм-сайт «протестный Израиль». То 8, то 10 манифестаций каждый день не просто объявленц, но и тщательно организованы. Куда приходить, чего опасаться, кто будет выступать и о чем. Это вам не Москва – в Тель-Авиве вышли с протестом против судебной реформы порядка 200 тыс. граждан при населении 460 тыс. человек.

Я обратил внимание не на то, что протесты продолжаются и будут продолжаться. Становится достаточно очевидным, что сейчас, не так, как в начале года и весной, люди выступают не против некоего «неправильного» курса правительства, а против самого правительства. Объявленные манифестации проходят не только на площадях городов Израиля – более заметными становятся не столь, возможно, многочисленные, но вполне шумные демонстрации у резиденций и членов правительства и депутатов кнессета. То есть не против реформы мы, а против такого правительства...

Действительно, не было никогда в Израиле такого правительства. Заметьте, ещё задолго до 1948 года, до воссоздания Государства Израиль, в тогдашней Британской Палестине жили строго религиозные евреи в своего рода герметических общинах, считалось, так жили всегда, ещё со времен разрушения Иерусалимского храма. Жизнь свою они посвящали молитвам и надежде, что вот придет Мессия и возродится Израиль. В турбулентном ХХ-м веке, при возрастании действия сионистских идей Теодора Герцля на подвергшихся угрозам уничтожения евреев Европы (а ведь разное оно было, от звезд искусства и научной интеллигенции до жителей местечек-штэйтелех, погруженных в осознание неизбежности судьбы) двинулись они в Палестину, тогда еще британскую. Это описано в десятках научных исследований и в не меньшем числе блестящих романов, можно восхититься и всплакнуть, можно поспорить.

Из Советского Союза многим удалось уехать. Так вот, ещё в 20-е – 30-е годы в газете «Правда» еврейских переселенцев называли «палестинцами». Взрыв государственного антисемитизма назревал еще тогда, дескать, Троцкий-то не марксист, а еврей... То-то он убежал, скрывается от самого справедливого в мире советского суда. Жупел слова «еврей», в уличном произношении «яврей», был тогда для государственной пропаганды не слишком удобен из-за опасений нарушения тех же марксистских принципов равенства трудящихся всех рас и народов в борьбе против власти капитала. А после, в 37-м, и в 52-м годах, «врачи-отравители» были вовсе не этнические евреи, каковыми они, хотя бы по именам и фамилиям, являлись, но – «безродные космополиты». И вот – эти новые «палестинцы», то есть относительно недавние переселенцы, сыграли ключевую роль и в создании Государства Израиль, и в его успешной защите от арабских соседей, пытавшихся его уничтожить.

Что же касается ультрарелигиозных старожилов – «харедим», «повинующихся» или «трепещущих» (перед Богом), то они считали несвоевременным возрождение Израиля, поскольку не было какого-либо божественного знамения или прихода Мессии. Как-то вписавшись в новые реалии, они сохраняли свои традиции, не вмешивались в жизнь государства и всячески избегали службы в рядах Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ). Тем более что в первые десятилетия существования в Израиле доминировали социалистические и социал-демократические идеи, что явно нравилось Сталину, и СССР первым признал независимость нового государства, думая, что вот и Израиль будет «наш».

Социалистические идеи надолго прижились в Израиле, но вот «большевистских» – точно не было, за исключением широко распропагандированной, но в реальности ничтожной Компартии Израиля (давно о ней не слышал). И тогда в советской риторике появились «израильские агрессоры», «сионистские оккупанты» и подобные полуматерные определения. На том или ином уровне это существует и сейчас, что подтверждает анализ популярных передач российского телевидения.

Вернемся к Израилю. Праворелигиозное движение едва ли можно назвать доминирующим в общественном мнении страны – те же харедим составляют далеко не большинство населения. В начале ХХ века их было что-то около 13%, в середине 20-х – 16%, к 30-му году, возможно, 20%. Но сейчас, в отличие от прежних времен, они активно участвуют в политике, и как известно из истории, меньшинство зачастую звучит громче, чем большинство за счет высокой активности.

Результатом стало нынешнее правительство. Высказывания или предложения его деятелей зачастую вызывают оторопь: скажем, бюджетные деньги, предназначенные на продвижение высоких технологий, коими славится Израиль, перенаправить на развитие религиозных школ-йешив; или ввести гендерную сегрегацию по заветам предков, скажем, не допускать женщин к Стене плача. Или создать невозможность импичмента премьер-министра: дескать, его отстранение от должности должно быть возможным только в том случае, если он физически не может выполнять свои обязанности. А ведь, по сути дела, речь идёт ни больше ни меньше как о переформатировании государственного устройства Израиля.

Поэтому вот уже больше полугода люди чуть ли не целыми городами выходят на демонстрации протеста. Поэтому израильское общество, такое разнообразное, но еще недавно такое сплоченное, находится сейчас чуть ли не на грани раскола.

Я не раз восхищался тем, как трепетно израильтяне относятся к своей армии, ЦАХАЛу. Армия – это важнее парламента, важнее правительства, это безусловная гарантия существования страны, изначально находящейся во враждебном окружении. Но последние выборы и их последствия изменили и эту истину. Армия включилась в протестное движение. В ЦАХАЛ, чаще всего, не «забривают» по достижении возраста: парни, и девушки идут служить добровольно. Вообще добровольность, инициативность – это святая святых. Отслужив, человек становится резервистом – и каждый год приходит на сборы, тоже, как правило, добровольно, хотя и повестки приходят. У кого-то кончается призывной возраст – и многие идут добровольно. Так вот, уже многие отказываются являться на сборы, во всяком случае, добровольно, если будет принят Закон об ограничении принципа крайней неприемлемости.

Счет потенциальных «отказников» (среди них опытнейшие, элитные летчики) пошел на тысячи, и неизвестно, сколько ещё будет. В правительственных кругах забили тревогу – дескать, это ослабляет военный потенциал Израиля. И ведь само правительство и сплотившееся вокруг него праворелигиозное сообщество привели к ранее немыслимому – вступлению армии в политическую борьбу. Ведь, наверно, солдаты, рискующие жизнями, зачастую лучше понимают, что такое «крайняя неприемлемость», – это просто попрание здравого смысла, а, стало быть, и последующей нестабильности, и очевидной угрозы общественной безопасности.

Я не знаю, чем закончился буквально вчерашний визит председателя Объединенного комитета начальников штабов США Марка Милли в Иерусалим. Уверяют, что текущая ситуация в вооруженных силах Израиля может вызвать провокации со стороны Ирана и иранских «прокси», вроде «Исламского джихада» либо «Хизбаллы» (многие предпочитают персидское произношение, «Хезболла»). Настолько это предсказуемо: как только в Израиле возникают дискуссия, спор на ту или иную тему, в соседних арабских кругах вспыхивает энтузиазм – «ну вот, ну сейчас!» Вечно спорящее израильское общество то и дело даёт поводы к подобным надеждам. То Хезболла, то ХАМАС, то кто-то еще заявляют о десятках, сотнях тысяч ракет, уже произведенных для стрельбы по Израилю, то вот-вот Иран рявкнет, в общем – будет «Большая война». Не очень здорово, если и американские стратегические службы ведутся на арабско-антиизраильскую риторику.

Очевидным симптомом последствий внутриполитического кризиса стал впечатляющий рост арабского терроризма, причем не только на территории Палестинской автономии, но и собственно в Израиле, в крупных городах и на стратегических шоссейных дорогах. Давно не было так, чтобы сообщения об очередной гибели невинных людей приходили каждый день. Справедливости ради – относительно недавно в открытой прессе было установлено, что молодые «харедим», неплохо вооруженные, нападают на арабские поселения и расстреливают мирных жителей. Кажется, можно бы вернуться к древнесоветскому термину «израильские экстремисты». Не получится! Это всё равно очевидное меньшинство, мотивированное вовсе не ценностями гуманизма.

Меньшинство у власти может сохраняться до тех пор, пока его правление не приводит к катастрофам (военным ли, экономическим – не столь уж важно), либо когда люди преодолевают морок пропаганды и становятся ГРАЖДАНАМИ. В Израиле, думаю, такой проблемы нет.

Я убежден в исключительной обороноспособности ЦАХАЛа. Я убежден в исключительной разумности израильского общества, в том, что оно сможет преодолеть нынешнюю невеселую ситуацию.

Евгений Кочанов (Бонн)

Читайте также:

1. Израиль: такого еще не было. Журнал «Партнёр», № 5 / 2023. Автор Е. Кочанов
2. Как меняется мир: Ближний Восток. Журнал «Партнёр», № 8 / 2022. Автор Е. Кочанов
3. О нормализации отношений между Израилем и ОАЭ. Журнал «Партнёр», № 10 / 2020. Автор Е. Качанов
4. Израиль вчера и сегодня. Журнал «Партнёр», № 10 / 2014. Автор И. Парасюк
5. Ядерная угроза Ирана и Израиль. Журнал «Партнёр», № 1 / 2010. Автор А. Шульман