Владимир Ильич Ленин, часть 2

(Продолжение, начало в № 7 / 2024)

Первые декреты советской власти

Декрет – это акт особой юридической силы, издаваемый обычно в чрезвычайных условиях (в частности, в революционной ситуации). В первые послереволюционные годы декретов было принято почти столько же, сколько заповедей Бог дал евреям на горе Синай при посредничестве Моисея (как известно, их было 613). При этом были декреты, обязывающие к исполнению, а также декреты, запрещающие определенные действия. Можно сказать, что с помощью декретов была создана новая религия и новая Библия. В.В.Маяковский так написал об этом: «Не святой – уже другой, земной Владимир крестит нас железом и огнем декретов».

Первый ленинский декрет о мире, принятый 26 октября (8 ноября) 1917 года 2-ым Всероссийским Съездом Советов, провозглашал выход России из войны. В декрете говорилось о том, что советское рабоче-крестьянское правительство предлагает «всем воюющим народам и их правительствам немедленно начать переговоры о справедливом демократическом мире, т.е. о мире без аннексий и контрибуций». Все воюющие державы проигнорировали этот декрет.

Вторым декретом советской власти был декрет о земле, который провозгласил немедленную отмену частной собственности на землю без всякого выкупа. В то же время в декрете говорилось, что «за лицами, пострадавшими от имуществнного переворота, признается право на общественную поддержку на время, необходимое для приспособления к новым условиям существования». Имения, монастырские и удельные земли со всем инвентарем и постройками передавались в ведение волостных земельных комитетов и уездных Советов крестьянских депутатов. В отличие от аграрной программы партии эсеров, декрет о земле провозглашал принцип национализации. На практике это означало, что распоряжаться земельными владениями будет советское государство, но они (эти владения) признаются достоянием всего народа. (Мой комментарий. Земля, как, впрочем, всякий инвентарь, должна иметь постоянного владельца. Всё, что не имеет хозяина, портится, приходит в негодность, разворовывается.)

О покупке, аренде, а также использовании наемного труда предстояло забыть. Обработка земли должна осуществляться собственными силами, а получить участок крестьянин мог в соответствии с принципом уравнительного землепользования. Этим декретом новая власть привлекла крестьян на свою сторону. Крестьяне стали противниками белогвардейской армии, одной из целей которой был возврат к старому землевладению и землепользованию.

26 октября (8 ноября) был принят декрет об образовании первого советского правительства – Совета Народных Комиссаров (Совнаркома) во главе с В.И.Лениным. Был также указан персональный состав правительства. Можно вспомнить, что, согласно хлесткому выражению Ленина, любая кухарка должна уметь управлять государством. Из этого следует избыточное уважение к кухаркам и недостаточное уважение к людям, осуществляющим государственное управление. Однако я пока не замечал, чтобы ленинский тезис был хоть где-то воплощен в реальную жизнь. В частности, в ленинском Совнаркоме не было ни одной кухарки. Впрочем, женщин там тоже не было: в то, еще «нецивилизованное» время не придумали и не воплотили в жизнь современный тезис о гендерном равенстве во всех руководящих органах.

Заключение Брестского мирного договора

Брестский мир – сепаратный мирный договор, подписанный 3 марта 1918 года в городе Брест-Литовск, обеспечивал выход России из Первой мировой войны. Первоначальные условия, выставленные немецкой стороной, были относительно либеральными по сравнению с окончательным вариантом. Однако российская делегация, возглавляемая Л.Троцким, который в тот момент занимал пост наркома иностранных дел, отказалась подписать даже эти условия, провозгласив лозунг «ни войны, ни мира». В переводе на общепонятный язык это означало: воевать не будем, мирный договор не подписываем. Троцкий использовал переговоры для агитации за мировую революцию. Фокус не удался, и одним из пунктов договора было немедленное прекращение агитации. Как известно, немцы начали наступление, что привело к необходимости перенести столицу из Петрограда в Москву. Окончательные условия договора были чрезвычайно тяжелыми для России: ей пришлось пойти на большие территориальные потери, распустить свою армию и флот, выплатить огромную сумму репараций.

В известной басне Крылова говорится о том, что получается, «когда в товарищах согласья нет». Среди членов российской делегации, посланных в Брест-Литовск для подписания мирного договора, не было единства. Идея о примате мировой революции над задачами строительства социализма в одной стране владела умами многих ленинских соратников. Они были убеждены, что победа революции в России является всего лишь первым этапом и, само собой разумеется, факелом для разжигания пожара мировой революции и что поэтому можно не спешить с подписанием договора.

Следует отметить, что заключение Брестского мира – одна из самых мрачных страниц политической биографии Ленина как лидера парии и председателя Совнаркома. Впервые он оказался в «подавляющем меньшинстве» среди своих соратников. 8 января 1918 года Ленин, выступая на совещании членов ЦК с партийными работниками, обосновал необходимость незамедлительного подписания мира. В обращении к однопартийцам вождь так характеризовал ситуацию: «Для революционной войны нужна армия, а у нас армии нет. Несомненно, мир, который мы вынуждены заключить сейчас, — мир похабный, но если начнётся война, то наше правительство будет сметено и мир будет заключен другим правительством». Ленинскую точку зрения поддержали лишь 15 участников совещания. 32 человека проголосовали за позицию т.н. «левых коммунистов», предлагавших объявить революционную войну международному империализму. В тот момент «левые коммунисты» небезосновательно считали, что в Германии вот-вот начнется революция и поэтому нет смысла заключать мирный договор. В конце концов_, Центральный Комитет, которому Ленин угрожал собственной отставкой, согласился на подписание мирного договора.

Жизнь быстро показала несостоятельность внешне убедительных аргументов «левых коммунистов», которые смело решили за германский Генштаб, как будут действовать немецкие армии после срыва мирных переговоров. В дальнейшем все оппоненты Ленина каялись в своих заблуждениях. При Ленине их простили, но в эпоху Большого террора им припомнили эти ошибки со всеми вытекающими последствиями. Революция в Германии действительно произошла, но это случилось только в ноябре 1918 года. Россия немедленно денонсировала Брест-Литовский мирный договор.

Перенос столицы из Петрограда в Москву

В марте 1918 года началось наступление немецких войск, и было неясно, удастся ли отстоять Петроград. В связи с этим столица России была перенесена из Петрограда в Москву. Это произошло в соответствии с Постановлением 4-го Чрезвычайного Всероссийского съезда Советов, которое гласило: «В условиях кризиса, который переживает русская революция в данный момент, положение Петрограда как столицы резко изменилось. Ввиду этого Съезд постановляет, что впредь, до изменения указанных условий, столица Российской Советской Социалистической республики временно переносится из Петрограда в Москву». Все правительственные учреждения, включая Совнарком, переехали в Москву. 12 марта 1918 года Москва стала главным городом России. В 1922 году после образования СССР Москва стала столицей Советского Союза. Можно вспомнить, что в октябре 1941 года, в связи с приближением немецких войск к Москве, советское правительство переехало в расположенный на Волге город Куйбышев. Через несколько месяцев, когда выяснилось, что Москве больше не угрожает опасность, все правительственные учреждения (наркоматы и пр.) вернулись в столицу.

Ленин и создание ВЧК

Задолго до Октябрьского переворота Ленин писал: «Революции без контрреволюции не бывает и быть не может». 7 (20) декабря 1917 года Совнарком постановил создать Всероссийскую чрезвычайную комиссию по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК) под председательством члена ЦК Феликса Дзержинского. Основополагающим принципом работы ВЧК было постулировано строгое соблюдение социалистической законности. Однако ввиду отсутствия уголовного и процессуального кодексов, а также прокурорского надзора «соцзаконность» выглядела так, как ее толковали органы ВЧК. В любом городе (кроме Петрограда и Москвы) председатель местной ВЧК был «Бог, царь и воинский начальник». Говоря другими словами, это было полное беззаконие. По свидетельству одного из историков, «ВЧК из органа, ведущего только розыск и предварительное расследование, постепенно превратилась в разветвленную судебно-следственную и карательную инквизицию с тайными процедурами».

Неразрешимой для ВЧК стала кадровая проблема. Где найти десятки тысяч сотрудников, которые имели бы «холодную голову, горячее сердце и чистые руки?» (Такие достоинства были только у героев в советских кинофильмах о Гражданской войне.) Ввиду отсутствия таковых брали любых, имевших подходящее социальное происхождение. А среди этой бедноты «чистые руки» были даже не у каждого десятого.

В дореволюционное время никто не скрывал своих богатств, поэтому все состоятельные люди были известны в каждом городе. Выбить из них деньги не составляло проблемы при полном отсутствии законов. Слава богу, если только ограбят и оставят в живых. Вот как писал об этом времени поэт Максимилиан Волошин:

Сотни лет тупых и зверских пыток,
И ещё не весь развёрнут свиток
И не замкнут список палачей,
Бред Разведок, ужас Чрезвычаек —
Ни Москва, ни Астрахань, ни Яик
Не видали времени горчей.

Ленин и расстрел семьи Романовых

В детстве мне попалась в руки многолетняя подшивка дореволюционного журнала «Нива». В одном из номеров за 1913 год, посвященном 300-летию Дома Романовых, я увидел прекрасно выполненные фотографии всех членов царской семьи: Николая II, его жены, четырех дочерей и царевича Алексея. Впоследствии я узнал, что их всех зверски убили. Расстрел царской семьи – тягчайшее преступление большевиков. Убийство произошло в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года по решению Уральского Облсовета, возглавляемого большевиками. Вместе с царской семьей был расстрелян весь обслуживающий персонал (доктор, повар, горничные). Вопрос о том, была ли санкция Ленина на совершение этого преступления, дискутируется до сих пор. В архивах обнаружена телеграмма, которую Облсовет послал в Кремль с вопросом о дальнейшей судьбе царской семьи. Ответная телеграмма не обнаружена. Историки полагают, что молчание центра означало автоматическое согласие на цареубийство. Подробности этого преступления описаны в книге Марка Касвинова «23 ступени вниз».

Не считая собственно царской семьи, Дом Романовых на начало 1917 года насчитывал 65 членов. Из них в 1918-1919 годах были убиты 17 человек, в том числе 6 женщин. И последнее. Большевики считали, что если убийство царской семьи хоть в какой-то степени пошло на пользу революции, значит, это тягчайшее злодеяние является моральным и нравственным с точки зрения революционной этики, а люди, его совершившие, – вовсе не кровавые убийцы, а «доблестные и благородные рыцари революции», которые на свой страх и риск выполнили тяжелую и неблагодарную работу.

Ленин и демократия

Слово «демократия» было для Ленина, как красная тряпка для быка. Он употреблял это слово только с эпитетами «буржуазная» или «ханжеская», а порой и с более «сильными» эпитетами. В противоположность характеристике, которую Остап Бендер дал Ипполиту Матвеевичу Воробьянинову на заседании Союза «Меча и орала» (читайте «Двенадцать стульев» И. Ильфа и Е. Петрова), назвав его «гигантом мысли и отцом русской демократии», Ленина по праву следует назвать «гигантом мысли и могильщиком русской демократии». Все т.н. «буржуазные свободы» были им без колебаний ликвидированы, а именно: свобода слова, свобода вероисповедания, свобода митингов, собраний и демонстраций, свобода перемещения, а также самая главная свобода – право на жизнь. Ленин признавал только один вид «демократии» – диктатуру пролетариата. Здесь уместно вспомнить Джорджа Оруэлла: война – это мир, свобода – это рабство и, продолжая сравнения, диктатура пролетариата – это подлинная демократия. Как выглядела эта «демократия» в первые годы советской власти, описано в романе Ильи Эренбурга «Бурная жизнь Лазика Ройтшванеца». Лазика по анонимному доносу арестовали и посадили в тюрьму только за то, что он вздохнул перед портретом убитого чекиста. Суд посчитал этот вздох выражением радости по поводу смерти «доблестного рыцаря революции».

В партийном гимне «Интернационал» есть такие слова: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим...» В процессе революции старый мир был разрушен до основанья. А затем... на «обломках самовластья» был построен еще невиданный в истории новый мир, в котором «градус насилия» был гораздо выше, чем в предыдущем, причем Ленин, вне всякого сомнения, являлся «крестным отцом» этого мира насилия.

Как известно, насилие и демократия – это антиподы, диаметрально противоположные понятия. Ленин считал возможным и необходимым с помощью насилия загнать людей в счастливое будущее, в котором не будет ни эксплуатации, ни классовой борьбы. Однако насильно никого нельзя сделать счастливым. Это – аксиома, которую Ленин, будучи, вне всякого сомнения, гигантом мысли, так и не понял!

Ленин и создание новой этики

В «Нагорной проповеди» (читайте Библию, Евангелие от Матфея) есть такая фраза: «По плодам (т.е. по делам) их узнаете их». Самым заметным «плодом» деятельности Ленина, который пережил все остальные его деяния, является создание новых этических норм или, говоря другими словами, что такое хорошо и что такое плохо. Если внимательно присмотреться к этике Ленина, в его взглядах и деятельности явственно обнаруживаются религиозные черты, т.е. его этика – это этика перевернутого христианства. На место избранного народа Божьего поставлен избранный класс — пролетариат. Духовное Царство Небесное заменено материальным царством земным. Христианское всеединство перелицовано на Интернационал. Эти параллели можно продолжить. Гораздо важнее понять, почему в политике Ленина было так много общего с деятельностью церкви. И почему не было большего гонителя церкви, чем этот борец за равенство, свободу и справедливость?

Моментом истины, как всегда, является имущественный вопрос. Ленин был одним из миллионов граждан России, отрицавших устои общества и требовавших передела собственности. Именно ему выпал жребий стать вождем народного недовольства. Нравственные идеалы общества заключались в идее насильственного отчуждения имущества, и этот идеал воплотили в жизнь большевики. Именно это позволило руководителю маргинальной партии установить личную диктатуру ради того, чтобы уничтожить частную собственность и устранить разделение общества на классы.

Пропаганда ненависти к имущим, насилие, подчинение нравственности классовой борьбе стали основными принципами ленинской этики, которая являлась этикой злодейства и злодеев. В стране с почти тысячелетней христианской традицией ростки ненависти смогли взойти только по той причине, что церковь утратила свое значение как высшая нравственная инстанция. Это привело к появлению морального релятивизма, согласно которому нет обязательных нравственных норм и объективных критериев нравственности. Именно в те годы появился лозунг вседозволенности: «Крой, Ванька, – Бога нет!» (Мой комментарий. В настоящее время русская православная церковь –РПЦ, которая благословляет несправедливую братоубийственную войну, превратилась в одну из ветвей неправедной власти и вряд ли может служить высшей нравственной инстанцией.)

Ленин в работе «Государство и революция» писал, что переход от буржуазного государства к социалистическому государству невозможно осуществить без насилия. Но зато в «мире будущего», где не будет классов и классовой борьбы, не будет и насилия. Из этого следует, что нужно иемного потерпеть и пострадать, а затем повсеместно наступит «земной рай». Это полностью соответствует христианским воззрениям: тот, кто страдает на земле, получит воздаяние на небе (читайте «Нагорную проповедь»). Большевистская этика считала нравственным всё, что идет на пользу пролетариату и революции. Тем самым нивелировались «классические» заповеди: «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй» и прочие.

Рассмотрим очевидный пример. Если предположить, что убийство царской семьи хоть в какой-то степени идет на пользу революции, значит это тягчайшее злодеяние является моральным и нравственным, а люди, его совершившие, – вовсе не кровавые убийцы, а «доблестные и благородные рыцари революции», которые выполнили тяжелую и неблагодарную работу. Такой вывод можно сделать из этических воззрений ленинизма.

Григорий Калихман (Дортмунд)

Читайте также:

1. Владимир Ильич Ленин, часть 1. Журнал «Партнёр», № 7 / 2024. Автор Г. Калихман
2. К 100-летию Октябрьской революции. Журнал «Партнёр», № 10 / 2017. Автор Г. Калихман
3. 100 лет Февральской революции. Петроград в апреле 17-го. Журнал «Партнёр», № 4 / 2017. Автор В. Воскобойников
4. 95 лет со дня смерти Ленина… Журнал «Партнёр», № 1 / 2019. Автор В. Воскобойников