С 30 сентября по 3 октября в Киеве прошла конференция, посвящённая 75-летию событий в Бабьем Яре. Организатором конференции выступила немецкая Bundeszentrale für Politische Bildung (bpb) совместно с несколькими украинскими партнёрами. Помимо центральной темы, в программе конференции были затронуты темы «Пакт Гитлера-Сталина от 23 августа 1939 года», «Оккупация Польши немецкими и советскими войсками», «Советская оккупация стран Балтии в 1940 году», «Нападение Третьего Рейха на СССР в 1941 году», «Оккупационный террор», «Многмиллионные потери военных и мирного населения», «Коллаборационизм местного населения» и др. – темы противоречивые и сложные, разъединяющие современное общество и политические круги в странах Центральной и Восточной Европы». 

Я учавствовал в оргкомитете конференции и хочу поделиться рассказом о своей командировке в Украину.

О конференции, посвящённой годовщине Бабьего Яра и не только

Mой рассказ будет не только и не столько о конференции, но и о том, что происходило до и после неё и о забавных происшествиях вокруг неё. Мой рассказ может показаться несколько ироничным по отношению к теме мероприятия, но ирония ни в коей мере не относится к самой теме. Вокруг идёт жизнь, о которой невозможно говорить без иронии. Порой очень горькой иронии.

Киев или Тель-Авив?

Команда организаторов конференции прибыла в Киев 28 сентября. Ещё в самолёте у меня появились сомнения в том, что мы летим именно в Киев, а не, скажем, в Тель-Авив. Согласитесь, среднестатистический посетитель Украины представляется без широкополой шляпы, цицита и пейсов, которые наблюдались у доброй половины пассажиров самолета. По приземлению сомнения усилились: хасидов в аэропорту было больше, чем в субботней синагоге.

Мы прилетели в канун «Рош Ха-Шана», когда хасиды посещают могилу цадика Нахмана в городке Умань на Черкащине.

Встретивший нас водитель пояснил: «Едут в Умань гулять. С одной стороны – нашим людям возможность заработать. Но мусора от них...».

Я пригласил водителя посетить на Новый Год «украинский» район Мадрида и дать оценку тамошней чистоте. Водитель ответил: ага, понятно…

И сам Киев выглядел филиалом Тель-Авива: по всему центру города израильские флаги, в отеле - иврит, в городе - хасиды.

А где же мать, извините, городов русских? Где Майдан? Где петлюровские полки? Почему тут говорят на иврите? А может во всём действительно виноваты…

«В городе высокопоставленные гости из Израиля - 75 лет Бабьему Яру» - объяснили мне на рецепции отеля.

Ага, понятно…Когда Петлюра отступил из Города в сторону Польши, в Город вошли хасиды …

Конференция

Когда я рассказывал знакомым о своей новой деятельности, чаще всего слышал примерно следующее: «Соберутся историки с политиками, полялякают, разбегутся по кабинетам. Чё изменится?».  Я перестал объяснять, «чё изменится», после первой же попытки и, пользуясь случаем, отвечу всем разом: «ничё» не изменится. Все давно уже меняется: Россия ведёт «гибридную» войну в Украине, Сейм Польши признаёт "волынскую резню" геноцидом польского народа, в Управление национальной памяти в Польше попадают люди, отрицающие участие поляков в Холокосте, в парламенты многих стран Западной Европы проходят политики правых, и, что особенно интересно, одновременно антиисламских и антисемитских взглядов. Если политики с историками не будут «лялякать» о возможных последствиях, кто о них будет напоминать? Что будет, если некому будет говорить о критериях ответственности?

Почему это мероприятие должно быть интернациональным? Потому что у каждого своя правда и расхождения в интерпретации истории приводят к конфликтам и войнам.

Как точно сформулировал президент bpb Томас Крюгер, транснациональная система ценностей (transnationaleWertenverabredung) нужна для того, чтобы всякий популист не мог нести в народ свои личные ложные ценности и не действовал так, как ему заблагорассудится.

«Яснее всего в Киеве стало то, что память одной нации - это заблуждение. Именно в Восточной Европе с ее мульти-этнической историей, многократным перемещением границ,  распадающимися и вновь образующимися  государствами, историческая память может соответствовать действительности только по обе стороны национальных границ»,- пишет в комментарии к мероприятию журналист Клаус Хилленбранд в Tageszeitung. Дальше еще одна интересная мысль: «Конфликт памяти не будет разрешен, пока нации не усомнятся в собственной мифологии».

В одном из докладов российский историк Галина Зверева отметила, что одна из главных проблем состоит не в том, как пишутся исторические книги, а в том, как эти книги читаются: Холокост  для кого-то история евреев, для кого-то немцев, но мало кто в Восточной Европе видит себя и свой народ частью этой истории. Татьяна Журженко из Венского института гуманитарных наук сформулировала так: «Нам нужно познать в самих себе чужака».

Еще одно замечание. Я обратил внимание на то, что несколько немцев покинуло выставку, посвященную Холокосту. Задевает? Что они чувствуют? Славяне те же экспонаты рассматривали внимательно и до конца.

Вокруг конференции. Забавные происшествия

Киевская фауна проявила интерес к немецкой делегации. Во время первого же ужина в одном из элитных ресторанов на Подоле на нас прямо с небес свалилась крыса. Представьте себе картину: чопорные европейцы ножом и вилкой разделывают мясо: “Reichen Sie mir bitte das Salz. Bitte schön. Danke schön.”

И тут сверху открывается чёрт-те какой люк, и с украинского евроремонта на европейцев выпадает перепуганный украинский крыс. Больше всего этого происшествия испугался сам крыс. И ещё работники ресторана - напитки бесплатно! Я не стал заказывать Шардоне, заказал львовское светлое пиво. Не доверяю я этим европейцам.

Здесь же замечу, что все мои коллеги остались довольны украинской кухней. Вот тут - могём. На ура прошли и экскурсии, за исключением одного сломавшегося автобуса. Но техника ломается везде.

В первый день конференции прямо в конференц-зале из какой-то щели выскочил украинский таракашка. Вероятно, не зря раньше рыжих тараканов называли пруссаками –  вот и выскочил посмотреть на немцев.

Зачем упоминать национальную принадлежность таракана?- спросите вы. Тот, кто знаком с немецким голубем, поймет меня. Перепуганная и ободранная украинская голубка и избалованный немецкий Taube, которого нужно обходить, извиняясь, если встретите на вокзале или в торговом центре, обитают в двух совершенно разных социальных средах. А почему, собственно, ободранные голубки не мигрируют на запад? Патриотизм? Или сверху тоже есть блокпосты?

Так и тараканы – украинские проворнее и осторожнее, привычнее к травле и преследованиям. Но на Запад не уйдут – долго переучиваться к способам добычи пропитания.

В этот же день на регистрацию конференции пришло украинское Йети. Меня срочно вызвали перепуганные девушки из нашей команды и сообщили, что неопознанный объект схватил первый попавшийся бейджик, папку с документами и скрылся через двери.

-         Приметы? - спросил я

-         Грязные ногти, - ответили сотрудницы.

Я бросился в погоню и обнаружил похитителя по приметам. Революция прошла, революционеры разошлись по домам, а он вот остался - с грязными ногтями и печальными глазами. Жалко его, но зачем ему бейджик с чужой фамилией и папка с документами на иностранном языке?

-         Вы кто?

-         Я Ламенюк. - прочитал он (с ошибкой) с бейджика 

-         Вы не Ламенюк.

-         Нет…? - переспрашивает он меня. В голосе почему-то надежда.

Поездка на Западную Украину

После конференции у меня была возможность провести несколько дней на Западной Украине – может быть, хоть там получится увидеть полки Петлюры, ушедшие в сторону Польши?

В городе Тернополь, который мне показался маленьким, и, в тон погоде и настроению, обшарпанным и хмурым, отель, в котором я жил, по иронии судьбы находился на улице Степана Бандеры, недалеко от парка Славы с Вечным огнём и аллеей советских героев-освободителей.

Вот так. У вас там в Киеве «конгресс, немцы какие-то», а у нас тут «Взяли всё, да и поделили» - памятник Бандере рядом с аллеей советских героев.

-         Это как так получается? - спросил я своего тернопольского товарища, знакомого мне по его учёбе в Германии.

-         Не знаю, - ответил он, - не до этого людям.

-         А бандеровцы у вас есть?

-         Я таких не знаю. Не до этого людям...

Вечером в компании “западенцев” выпили наливки, и я стал задавать вопросы.

-         Как относитесь к русским?

-         Как и ко всем остальным. Нормальных много. Наивные только. В пропаганду верят (совершенно никакой злости, будто рассказывает о больных детях).

-         Как после Майдана, лучше стало?

-         Гопники из парка пропали, гоняем. А так...Да нафиг он нужен был? Дурные были, не знали, чем обернется. Ушли одни, пришли другие - такие же. Сами теперь крутимся, без «них».

-         А есть кто-то из политиков, кому можно верить?

На этот вопрос и в Киеве, и в Тернополе, а позже и во Львове я слышал одно и то же: “Нi. Всi- пi...”

Всю историю независимой Украины народ ждал какого-то спасителя, который придет, накормит всех пенсионеров, научит превращать воду в нефть и починит все дороги. Каждый ждал свою Deus ex machina: кто-то Чорновила, кто-то Ющенко, кто-то Тимошенко, или Савченко а кто-то и Сталина или Путина. Государственный аппарат стал существовать отдельно от общества. Наверху - воруют, а внизу перестали обращать внимание и стали самостоятельно гонять гопников в парке, собирать одежду для беженцев, носить кабачки солдатам.

Во Львове полков Петлюры я тоже не обнаружил. Наверное, как ушли в сторону Польши, так и не вернулись. Зато я видел множество солдат с грустными глазами, которые совершенно не хотят идти воевать, но вынуждены это делать.

Видел во Львове и штаб Дмитра Яроша. На первом этаже “Книгарня” с книгами на украинском и русском языках и вывеска “Вареники, борщ, картопля по-селяньски”, а на втором указатель на непрофессиональной распечатке А4: «Штаб Дмитра Яроша».

Самым удивительным во Львове было то, что каждый третий говорит по-русски.

Общество бродит. Политикум стал побаиваться социума. Два Майдана говорят сами за себя – правильно побаивается. Может доиграться.

dlt_comment?

dlt_comment_hinweis