НЕМНОГО ИСТОРИИ ДЛЯ ЛЕГКОВЕРНЫХ

Ближний Восток

Евгений Кочанов (Бонн)

НЕМНОГО ИСТОРИИ ДЛЯ ЛЕГКОВЕРНЫХ

   Поиски собственной истории, своих корней, своего места в мире, где все места уже давно заняты – явление не просто характерное, оно на самом деле типично для государств, только что появившихся на свет. Соответственно – радикальный пересмотр учебников, концепций, кадрового состава ученых советов и даже многочисленного корпуса школьных учителей.

  Цель-то в принципе одна – застолбить свой участок, заявить о своей значимости, которая, в силу исторических обстоятельств и происков враждебных держав, была принижена или вовсе сведена на нет.

  Возник российско-эстонский конфликт – и мгновенно появились «исследования», доказывающие, что эстонская нация возникла еще в третьем веке нашей эры (когда, по большому счету, о нациях и говорить-то было рановато), что эстонцы всегда были восточной окраиной Запада, что они родственны латышам, финнам, немцам, шведам и т.д.

  Любой лингвист или этнограф знает, что латыши не родственны финнам, а те, в свою очередь, не родственны немцам или шведам. Но и немцы, и шведы, и латыши, родственные славянам, относятся к индоевропейской семье, в то время как финны и эстонцы – к алтайской языковой семье, их ближайшие родственники не на Западе (за исключением откочевавших венгров), а на Востоке – коми, удмурты, мордва, ханты и манси.

  Или, скажем, Туркменистан. В «великой» книге «Рухнамэ» покойного Туркменбаши прямо говорится: свое первое государство туркмены возвели пять тысяч лет назад, и оно простиралось от подножий Копетдага до берегов Волги. И в гуннском нашествии, и в монгольских походах первую роль, разумеется, играли туркмены, да и вообще принесли они всем покоренным народам более высокую цивилизацию, последние памятники которой до сих пор не снесены в Душанбе.

  Можно привести пример поисков собственного исторического места в Белоруссии. Одна лишь цитата: «В середине XIII в. образовалось Великое Княжество Литовское (Литвой в то время называлась современная Беларусь, а не современная Литва), одно из мощнейших государств Европы того времени, протянувшееся от Балтийского до Черного моря». Иначе говоря, и Литва, и значительная часть нынешней России в те времена были всего лишь частью Белоруссии…

  Или в Украине, очень, на мой взгляд, мягкая цитата, в школьных учебниках можно найти и похлеще: «На протяжении тысячелетий украинская нация формировалась на территории современной Украины. Историки находят ее корни в трипольской культуре, которая развивалась в Среднем Приднепровье в III тыс. до н. э., в наследии скифов, черняховских памятниках. Свыше 1100 лет тому на просторах Украины образовалась мощная средневековая европейская монархия - Киевская Русь. В XII-XIII ст. это государство распалось и часть ее земель перешла под владение Московии». То, что остальные земли перешли под суверенитет Польши или крымского хана, остается «за кадром». Общая мысль – то, что Россия, по сути дела, вторична по отношению к Украине, а украинцы – это и есть настоящие русские, в отличие от «москалей»…

  Конечно же, к подобным «историческим» изысканиям нельзя относиться иначе, как с юмором. Прежде всего потому, что за ними не стоят ни территориальные, ни вообще какие-либо политические претензии. Во всяком случае, никому это не вредит, кроме как неискушенным или легковерным читателям. Впрочем, историческая абракадабра всё чаще попадает и в сетевые энциклопедии, и в обзорные исследования вполне неангажированных авторов. Когда-нибудь бесхитростная и неуклюжая ложь начинает всеми (или очень многими) приниматься за истину, и вот тогда политические последствия предсказать бывает трудно.

  Так уже произошло с историей Ближнего Востока, более конкретно – с историей Палестины. В начале XX века, после возникновения сионизма и начала первой волны переселения европейских и американских евреев на свою прародину, в западных политических кругах появилась содержательная формула: «Землю без народа – народу без земли».

  Собственно, она и явилась стержнем знаменитой декларации Бальфура (1917 г.), обещавшей евреям гарантии воссоздания «национального очага» именно в Палестине, а не в Уганде или на Мадагаскаре. Были и такие предложения, исходившие из того, что Африка уже находилась во владении европейских держав, а Палестину еще нужно было отвоевать у Османской империи – смертельно больной, но всё еще огрызающейся державы.

  Впрочем, это произошло довольно скоро и без особых потерь. Палестина, захолустная провинция империи, вовсе не была «крепким орешком». Английские войска генерала Алленби захватили ее без особых потерь при поддержке арабской конницы саудовского принца Фейсала (будущего короля Ирака) и его друга и советника, английского агента полковника Т. Э. Лоуренса, «Лоуренса Аравийского».

  Помню, герой одноименного фильма с огнем в глазах восклицает: «Damaskus!», и восторженная толпа повторяет клич.

  Нетрудно было тогда взять этот город, один из древнейших городов на земле, но за века турецкого правления потерявший и былой блеск свой, и способность к сопротивлению. Турецкий гарнизон храбро сражался в Газе, но недолго. Тир, Сидон (Сайда), Бейрут были взяты вообще практически без сопротивления.

  Это всё была Палестина – не территория нынешней Палестинской автономии, а огромная земля, включающая и нынешние Ливан и Сирию, и даже нынешний Ирак – вплоть до Египта. Такова была она и при римлянах, и при византийцах, и во времена Османской империи.

  К началу Первой мировой войны ее население едва превышало 100 тысяч человек. Европейские и американские путешественники, посетившие Святую землю в те годы, пишут о запустении, о беспредельной лени населения немногочисленных арабских деревень, о вопиющей антисанитарии, об огромной пустыне, поглотившей те места, где некогда проходил со своими учениками Иисус Христос. Эти 100 тысяч, о которых говорят статистические оценки, в основном были сосредоточены в городах. В сельской же местности – либо стада голодных коз, питавшихся, по предположению побывавшего там Марка Твена, гравием, ибо больше вокруг ничего не было, либо банды бедуинов, промышлявших грабежом паломников.

  Это действительно была «земля без народа». Земля, перенасыщенная историческими памятниками, где когда-то процветала известная всему человечеству, хотя бы по Библии, цивилизация евреев.

  Земля, которая и в римские, и в византийские, и даже в крестоносные времена давала благодатные плоды – и лишь с приходом арабов, а потом и турок, превратилась в пустыню. Об этом свидетельствовал не только язвительный Марк Твен, но и десятки обескураженных таким зрелищем христианских паломников.

  Когда же обезлюдела эта земля на самом деле? Одни историки утверждают – после разрушения Второго храма римскими легионами Тита в 70 г. н.э., другие – после подавления восстания Бар-Кохбы через семь десятилетий после этого. Дескать, именно тогда и произошло изгнание евреев, именно тогда и обезлюдела земля Израиля.

  Однако, как напоминает в своей книге «Место под солнцем» Б. Нетанияху, вскоре после завершения восстания евреи получили от Рима широкие автономные права, которые оставались в силе более 250 лет. Когда в 212 году римский император Каракалла даровал гражданство большинству подданных империи, он отказал в этой привилегии тем, кто не имел собственной страны. Евреям было предоставлено римское гражданство, поскольку они считались народом, имеющим собственное государство. Более того – уже в византийский период, когда правители отличались раннехристианским рвением и евреи были не в чести, людей в стране хватало, и земля могла их прокормить.

  В начале VII века десятки тысяч евреев в стремлении избавиться от византийского правления присоединились к армии персидского шаха Хосрова II Парвиза, вторгшегося в Палестину. 20 тысяч еврейских воинов участвовали в осаде персами Тира; это не помешало шаху в очередной раз разрушить Иерусалим и увести в плен 90 тысяч его жителей. Но персидская власть на этот раз продержалась недолго, византийцы собрались с силами и изгнали пришельцев. Опять же – ненадолго. В 636 г. в страну хлынули армии с Аравийского полуострова, оснащенные новым оружием – исламом. 

  В отличие от всех предыдущих завоевателей (а их на протяжении тысячелетий еврейской истории были десятки), арабы пришли надолго – вместе с воинами шли их семьи, тысячи повозок с нехитрым скарбом кочевых племен. Шли, чтобы прокормиться и обогатиться, чего не позволяла пусть плодородная, но крайне ограниченная территория аравийских оазисов.

  Именно это стало настоящей трагедией еврейского народа Палестины – у него отобрали землю. Новые завоеватели довольно мягко относились к «людям Книги», и это позволило многим тысячам евреев осесть и в мусульманских странах, и перебраться дальше, в Европу. Но и в самой Палестине еврейское присутствие не прекращалось. Иначе как объяснить вполне достоверные сведения о том, что во время Крестовых походов вновь многие тысячи евреев пали жертвами христианского воинства?

  Живуч народ. И после Крестовых походов евреи жили и молились у святых мест библейской истории. Они были там и тогда, когда в конце XIX века началась первая волна алии, их потомки и сейчас там – живое свидетельство непрерывности судьбы одной из древнейших цивилизаций мира.

  Это в самом кратком варианте конспект событий, происходивших на самом деле. Подтверждения – в трудах признанных всем миром историков, в средневековых хрониках, свидетельствах очевидцев.

  Опровергнуть нельзя – есть другой выход. Но об этом - в следующем номере.

(Продолжение следует.)