Русский Deutsch
Menu
Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях

F

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Религия
Журнал «Партнер» №3 (150) 2010г.

Европейские традиции и минареты

Недавно в немецких газетах была опубликована статья "Minarette sind zu politischen Symbolen geworden" ("Минареты стали политическими символами"), ее автор Айан Хирзи Али (Ayaan Hirsi Ali), известная сомалийская журналистка, писательница и борец за права мусульманских женщин, проживающая сейчас в Голландии. Автор статьи комментирует итоги швейцарского референдума, по вопросу строительства в этой стране новых минаретов. В связи с итогами референдума журналистка ставит вопрос о том, может ли демократическое общество сохранить свою толерантность и в то же время уберечь себя и свои традиции от влияния нетолерантного меньшинства.

В борьбе идей очень важны символы. Свастика, серп и молот, полумесяц со звездой посредине, минарет - все эти символы демонстрируют безусловное превосходство какой-то группы людей над всеми остальными. Всегда приятно, когда тебе говорят, что ты лучше всех, вдвойне приятно это слышать, когда ты в этом сомневаешься.

Сегодня большинство европейцев понимают, что некоторые направления ислама - это больше чем религия, это идеология, противоречащая идее свободы. Ислам распространяется не только на взаимоотношения человека с Богом, но и регулирует весь образ жизни верующего. Эта религия содержит в себе идею организации общества: она жестко регламентирует взаимоотношения между человеком и государством, между мужчиной и женщиной, между верующими и неверующими. Ислам предписывает соблюдение этих норм и содержит "неопровержимое" обоснование, почему исламское правительство лучше любого другого, имеющего иные жизненные ценности. Политическая идея ислама имеет свои символы: минарет, полумесяц со звездой, женский головной платок и меч. Минарет - символ превосходства мусульманской религии, знак ее господства - был введен уже в начальный период существования ислама.

Что нужно мусульманину, чтобы исполнить свой религиозный долг? Совсем немного: знать направление на Мекку, коврик для молитвы, вода для омовения и часы, чтобы молиться в нужное время пять раз в день. Ему не нужны мечети с высоченными минаретами, которые обходятся во много миллионов долларов. В Европе мечети из дома молитвы постепенно превращаются в политические центры, в которых имамы проповедуют обособление мусульман и резкое неприятие образа жизни иноверцев.

Имамы подвергают публичным проклятиям ренегатов, т.е. тех, кто отошел от ислама, евреев, а также исповедующих другие религии. Верующих мусульман сплачивают для политических целей, в частности, для насаждения шариата в традиционно немусульманских странах. Такие проповеди имамы читают всюду, где проживают мусульмане. И конечно, в Европе.

Результат швейцарского референдума можно интерпретировать двояким образом. Во-первых, как неприятие гражданами Швейцарии политического ислама, но отнюдь не как неприятие мусульман. Во-вторых, голосование выявило различия в отношении к политическому исламу населения Швейцарии и ее политической элиты.

Реакция европейцев на присутствие мусульман в их среде различна. Сторонники одного направления спрашивают себя: следует ли приравнивать такие религиозные символы, как минареты, к политическим символам, таким же как свастика или серп и молот? Если это так, то политический ислам должен быть запрещен как политическое движение. Эта категория европейцев не приемлет действия, которые совершаются под флагом ислама: джихад, убийство во имя чести, обособление и пр.

Приверженцы другой точки зрения не считают религиозные символы ислама равнозначными политическим символам нацизма и коммунизма. Такой образ мышления, который можно назвать прагматическим, считает мусульманскую традицию сравнимой с христианской и иудейской, причем ключом к общению с мусульманами является диалог. Поэтому нужно спокойно реагировать на некоторые требования мусульманского меньшинства в надежде на то, что их радикализм со временем так же ослабеет, как ослабел прежний радикализм христиан и евреев.

Эти противоположные точки зрения соответствуют двум различным группам населения. Первую точку зрения разделяют рабочие, крестьяне, работники сферы обслуживания, мелкие предприниматели. Вторую точку зрения разделяют те классы, которые Джордж Оруэлл назвал "неопределенными". К ним относятся космополитически настроенные предприниматели, политики и журналисты, находящиеся в середине политического спектра. Эти люди разделяют идеи глобализации и заботятся о политическом имидже своей страны. При каждом конфликте между исламом и Западом они опасаются отрицательной реакции со стороны исламских государств, а также мусульманского населения внутри собственной страны, обвинений в нетолерантности и других негативных последствий для западной демократии.

Европейские политики призывают своих сограждан относиться к мусульманам с пониманием и терпимостью. Они тратят деньги налогоплательщиков на интеграцию мусульманского населения: на образование, здравоохранение, строительство жилищ, повышение благосостояния иммигрантов. И неудивительно, что сотни тысяч мусульман из стран Африки и Азии стучатся в двери Европы в надежде получить право на проживание в европейских странах. И несмотря на всё перечисленное, находятся люди, которые смеют упрекать европейцев в нетолерантности. Если бы это хоть в какой-то мере соответствовало истине, то мы давно наблюдали бы обратный процесс: исход мусульман из Европы.

Прагматики, которые в своем большинстве занимают влиятельные позиции, безусловно правы, когда считают, что интеграция мусульман в европейское общество займет много времени, а поэтому их призыв к диалогу и терпимости является разумным. Однако до тех пор, пока мусульмане не почувствуют необходимость сделать однозначный выбор между законами и традициями тех стран, куда они прибыли, и ценностями тех стран, которые они покинули, не исключены многие неприятные неожиданности.

Кто такая Айан Хирзи Али

Судьба Айан Хирзи Али (Ayaan Hirsi Ali) необычна. Она родилась в 1966 году в столице Сомали - городе Могадишо. Имя Ayaan на сомалийском языке означает "счастливый человек". Отец окончил университет в Италии, затем преподавал в школе, где и познакомился с матерью Айан. Семья была ортодоксально религиозной, и девочку в детстве подвергли т.н. "обрезанию". Отец был противником авторитарного режима, утвердившегося в Сомали, за что в 1972 году был арестован. В 1975 году бежал из тюрьмы и поселился сначала в Эфиопии, затем переехал в Саудовскую Аравию, потом снова в Эфиопию и, в конце концов, осел в столице Кении Найроби. Семья последовала за ним.

Айан получила типично женское религиозное образование, квинт-эссенцией которого является безоговорочное подчинение мужу и семье. В 1992 году отец без согласия дочери выдает ее замуж за двоюродного брата, жившего в Канаде, которого девушка никогда не видела. После свадьбы ее муж вернулся в Канаду, а Айан должна была позже вылететь вслед за ним. Ее путь лежал через Дюссельдорф, где она остановилась у подруги в ожидании визы. Увидев совсем другую жизнь, Айан решила остаться в Европе. Подруга помогла ей составить ходатайство на получение права проживания в Голландии. В те годы Голландия предоставляла убежище практически всем сомалийским беженцам. Но Айан приехала не из Сомали, а из Кении, поэтому она указала фиктивные фамилию и фиктивный адрес, что в дальнейшем явилось причиной многих ее неприятностей.

Получив вид на жительство, она поступает в Лейденский университет, изучает политологию и лингвистику. Айан свободно владеет шестью языками: голландским, английским, арабским и тремя африканскими и работает переводчицей в различных государственных структурах. В 1997 году Айан получает голландское гражданство.

Со временем она становится заметной фигурой на голландском политическом небосклоне, ее избирают депутатом парламента от одной из консервативных партий. Как депутат она борется за эмансипацию мусульманских женщин, живущих в Голландии.

Айан активно занимается литературной деятельностью и, в частности, пишет сценарий кинофильма о дискриминации мусульманских женщин, по которому режиссер Тео ван Гог снял двенадцатиминутный фильм. За свой фильм ван Гог поплатися жизнью. В ноябре 2004 года он был зверски убит на улице Амстердама, а к его телу было прикреплено угрожающее письмо, адресованное Айан. С тех пор она живет в постоянном страхе за свою жизнь. Чтобы обеспечить ее безопасность, на какое-то время ее вывезли на американскую военную базу.

После возвращения из США она возобновляет свою парламентскую деятельность. Однако в 2006 году против нее начинается политическая кампания, формальной причиной которой было то, что при въезде в Голландию и при получении гражданства Айан Хирзи Али представила о себе фальшивые сведения. Айан лишили голландского гражданства, она вынуждена была отказаться от депутатского мандата и уйти из политики. Через какое-то время скандал, который привел к падению правительственной коалиции, закончился, и ей вернули гражданство.

Айан написала несколько книг, в т.ч. собственную автобиографию под названием "Моя жизнь, моя свобода". За свою литературную и общественную деятельность Айан Хирзи Али получила ряд национальных и международных премий и наград. В частности, в 2005 году ее внесли в список 100 самых влиятельных личностей мира, а также признали самой выдающейся голландской женщиной 2005-го года.

Публикацию подготовил Г.Горваль


<< Назад | №3 (150) 2010г. | Прочтено: 802 | Автор: Горваль Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Последние прокомментированные

Последний бой — он трудный самый...

Прочтено: 397
Автор: Козачук В.

Израиль ждет туристов

Прочтено: 519
Автор: Вайсбанд М.

Культурная столица Европы: старт дан!

Прочтено: 314
Автор: Бройдо А.

Дамоклов меч дефолта

Прочтено: 589
Автор: «Курс Консалтинг»

Триумфы и трагедии Ванкувера

Прочтено: 224
Автор: Кротов А.

Европейские традиции и минареты

Прочтено: 802
Автор: Горваль Г.

Встречайте долгожданную весну

Прочтено: 696
Автор: Брош Л.

На экранах кинотеатров

Прочтено: 371
Автор: Шкляр Ю.

Судоку

Прочтено: 272
Автор: Шкляр Ю.

Платить или не платить, вот в чем вопрос...

Прочтено: 428
Автор: Филимонов О.

Пессимист плачет в жилетку, а оптимист – в декольте.

Прочтено: 417
Автор: Редакция журнала

На всю оставшуюся жизнь

Прочтено: 847
Автор: Миронов М.

Детективная история немецкого гимна

Прочтено: 1188
Автор: Одессер Ю.

Произошла авария… Ваши действия

Прочтено: 467
Автор: Кримханд В.

Европейские газеты много лет назад…

Прочтено: 428
Автор: Баст М.

Этот неисчерпаемый Эльзас

Прочтено: 969
Автор: Аграновская М.