Светлейший покровитель иноверцев

Олег Дембо (Мерзенбург)

Россия и европейцы

Московское царство (так называлась Россия до 1721 года) было достаточно закрытым для европейцев государством. Важнейшая причина самоизоляции заключалась в том, что Московская патриархия видела в римском католицизме своего главного врага, а потому не допускала католиков на территорию Московии. Однако необходимость развивать ремесла и военное дело, строить здания, лечить членов царской семьи и их приближенных требовали привлечения иностранцев.

Приглашение европейцев, которых независимо от национальности называли немцами, на русскую службу долгое время было прерогативой царских особ. Начиная с Петра I (1682-1725 гг.), европейцев стали приглашать не только царские особы, но и высшие чиновники, а также богатые купцы.

Первый Российский император ценил в немцах стремление к порядку, тягу ко всему новому, ставшему нормой в странах Европы. В организации деятельности государственных учреждений европейцы достигали значительных успехов, они использовали более рациональные методы, в том числе и в обыденной канцелярской работе и делопроизводстве.

По завершении своего контракта в России многие немцы, в числе которых были военные специалисты, врачи, архитекторы, садовники, гувернеры, инженеры и представители других профессий, селились в крупных городах и постепенно составили в российском обществе относительно малочисленную немецкую прослойку.

Россия и евреи

К евреям у московских правителей всегда было особое отношение. Евреям не позволялось появляться в Московской Руси даже на самое короткое время. Польский король Сигизмунд I, например, специально ходатайствовал перед Иваном Грозным о разрешении евреям являться в Москву по челобитным делам.

Известно распоряжение Ивана Грозного относительно полоцких евреев: «согласных креститься — крестить, а несогласных утопить в реке Полотье» . Такое же отношение к евреям отражается и в грамотах царя Алексея Михайловича, приказавшего «жидов из Вильны выслать на бытье за город» .

Император Петр I, несмотря на свою веротерпимость и усиленное стремление привлечь в Россию «знатцев» и всяких «сведущих людей», относился к евреям весьма сдержанно, хотя и назначал некоторых крещеных евреев на высшие государственные посты (П.П. Шафиров, братья Веселовские и др.).

Императрица Елизавета Петровна также не желала иметь евреев в числе своих подданных. На проект расширения прав еврейского населения империи при условии взыскания с него двойных податей императрица отреагировала следующим образом: «От врагов Христа интересной прибыли не желаю» .

Прагматичная немка на российском престоле

В 1762 году на российский престол вступила императрица Екатерина II. Одним из первых деяний императрицы был манифест от 4 декабря 1762 г., приглашавший иностранцев на жительство в Российскую империю.

Переселенцам гарантировалось освобождение от уплаты налогов в течение 30 лет, денежная помощь для каждой семьи на обустройство, освобождение от воинской повинности и предоставление земельного надела размером до 30 десятин.

Этот манифест инициировал приезд в Россию значительного числа крестьян и малоимущих горожан из немецких государств и ряда западноевропейских стран.

Первые компактные поселения немцев-колонистов появились в Нижнем Поволжье, а в начале XIX века немецкие колонии возникают в Причерноморье, Бессарабии, на Южном Кавказе.

Проект заселения восточных и южных необжитых земель России и подъема уровня сельского хозяйства за счет колонистов оказался весьма удачным. В малонаселенных степях Поволжья, Малороссии и Западной Сибири возникли колонистские поселения, которые отличались высоким уровнем благоустройства и чистотой, а освященные церковью традиции обеспечивали чистоту семейных и соседских взаимоотношений. Отсутствие среди колонистов обычного российского пьянства и расхлябанности, а также традиционное трудолюбие, обеспечивали стабильные урожаи.

Колонисты бережно сохраняли национальные обычаи и диалект немецкого языка той местности, откуда они происходили. Религиозная и территориальная обособленность колонистов от местного населения практически исключали создание смешанных семей.

Последующие поколения колонистов не только занимались фермерством, но и пополняли немецкую городскую общину, занимаясь предпринимательством, торговлей и т.д.

В упомянутом манифесте, приглашавшем иностранцев, Екатерина II специально оговорила: «окромя жидов».

Историк  Д. Фельдман усматривает в этом реверанс в сторону старомосковской политики и сохранение политики императрицы Елизаветы Петровны, отличавшейся яростной нетерпимостью к иноверцам.

Отвечая на вопросы Д. Дидро, Екатерина высказала опасение, что для русского купечества еврейские торговцы составили бы слишком сильную конкуренцию, «так как эти люди всё притягивают к себе» .

Правда, без особой огласки она приблизила к себе нескольких специалистов-евреев: ее лечил Мендель Лев, ее провизором был Самуил Швенон, банкиром — Вольф, личным подрядчиком — Абрамович и некоторые другие.

В общем, она вела политику лавирования: «их (евреев) терпят… делают вид, что не знают, что они в столице… держите все в секрете…» . В этом роде выдержаны неоднократные ее замечания и пометки на бумагах, касающихся евреев.

Светлейший князь

В то же время в России XVIII века был государственный муж, который без обиняков и лавирования во весь голос говорил о правах иудеев. Этим человеком был сподвижник и фаворит Екатерины, фельдмаршал и светлейший князь Григорий Александрович Потёмкин-Таврический (1739 — 1791).

- Почти уникум среди русских военных и государственных деятелей, Потемкин был больше, чем просто толерантен по отношению к евреям: он изучал их культуру, наслаждался обществом их раввинов и стал их покровителем.

К такому выводу пришел современный кембриджский историк С. Монтефиоре. И эта оценка — не исключение. Веротерпимость и благосклонность виднейшего российского сановника к евреям отмечали многие историки.

Возникает неизбежный вопрос: откуда эта склонность у светлейшего князя, любовника и тайного супруга Екатерины, в течение многих лет соправителя Российской империи?

По описанию биографов, он рано столкнулся с этим народом и, видимо, его впечатления сложились в пользу евреев. Смоленское имение, где рос Григорий, расположено было неподалеку от мест стародавнего еврейского расселения. Став фаворитом императрицы, он после первого раздела Польши в 1772 г. был пожалован огромным поместьем Кричев-Дубровна на Могилевщине. Там, по воспоминаниям современников, заняты были не только крепостные, но и приглашенные отовсюду деловые люди. Слышалась английская и немецкая речь, разговаривали и на идиш.

Современник рассказывает о пристрастии Григория Александровича к богословским диспутам: «Он держал у себя ученых раввинов, раскольников и всякого звания ученых людей; любимое его было упражнение: когда все разъезжались, призывать их к себе и стравливать их, так сказать, а между тем сам изощрял себя в познаниях» .

«Включая и евреев»

Под влиянием Потёмкина Екатерина II в 1772 году предоставила евреям присоединенных территорий определенные гражданские права.

В царском указе от 11 августа 1772 года провозглашалось: «Еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются» .

Однако, хоть иудеи и получили права отправления религиозных обрядов и пользования имуществом, осторожная Екатерина не уравняла их в правах с другими новыми подданными. Этим же указом она лишила евреев возможности свободно передвигаться по всей России.

В 1775 году, когда разрабатывались проекты по привлечению поселенцев в новые южные губернии России, именно Потёмкин настоял на добавлении в проект небывалой оговорки: «включая и евреев».

Он представил целую программу привлечения иудеев в Новороссию, чтобы как можно скорее развернуть торговлю на отвоеванных землях.

Иудеям разрешалось сооружать синагоги, открывать свои кладбища. В целях увеличения народонаселения края поощрялся ввоз в Новороссию, а в последствии и в Таврию, женщин из еврейских общин Польши. За каждую такую потенциальную невесту светлейший платил пять рублей. В течение семи лет с них не брали налоги, предоставили право торговать спиртным, обеспечивали защиту от мародеров.

Как и христианам, евреям было предложено записываться в сословия в зависимости от рода занятий и наличия собственности. Все иудеи оказались причисленными к купеческому или мещанскому сословиям, платили налоги и были подсудны магистратам и ратушам.

Указ Сената от 7 мая 1786 года подтвердил полное равноправие евреев. Как отметил американский историк Р. Пайпс, указ «впервые формально провозгласил, что евреи наделены всеми правами их сословия и что дискриминация их на основе религии или происхождения является незаконной» .

Когда императрица в 1787 году осматривала недавно отвоеванные земли, депутация новороссийских евреев вручила ей прошение об отмене употребления в России оскорбительного для них слова «жид». Императрица согласилась, предписав впредь использовать только слово «еврей».

Он учитывал евреев в своих планах

В своих планах по окончательной ликвидации Османской империи и завоеванию Константинополя и Иерусалима, принадлежавшего тогда Турции, Потёмкин решил опираться на евреев. В 1786 году Светлейший формирует целиком из иудеев так называемый Израильский конный полк. Этот полк, по его мысли, надлежало в дальнейшем переправить в Палестину. Со времени римского императора Тита, разрушившего в 70 году н.э. Иерусалимский храм, это было первой в мировой истории попыткой вооружить евреев.

Российские евреи героизировали Потёмкина, понимая, что нашли в его лице надежного защитника и покровителя. Сохранились свидетельства об их радушных приемах Светлейшего, о величальных одах в его честь. И в самом деле, пока был жив князь Тавриды, благополучию и покою евреев, казалось, ничто не угрожало.

Но 5(16) октября 1791 года по пути из Ясс в Николаев Светлейший скончался.

Черта оседлости

Напуганная революционными событиями во Франции, императрица поспешила ограничить евреев в правах и указом от 28 декабря 1791 года ввела так называемую черту оседлости, вне которой не могло проживать еврейское население.

«Черта оседлости» охватывала Бессарабскую, Виленскую, Витебскую, Волынскую, Гродненскую, Екатеринославскую, Ковенскую, Полтавскую, Таврическую (кроме Ялты и Севастополя), Херсонскую, Черниговскую, Киевскую губернии (кроме Киева, где евреям дозволялось жить только в некоторых частях города).

Жительство евреев разрешалось лишь в городах и местечках, но не в сельской местности. Вне черты оседлости могли проживать только купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, средний медицинский персонал; ремесленники особой квалификации; отставные нижние чины, поступившие на службу не по всеобщему, а по рекрутскому набору по назначению сословных общин. Черта оседлости была отменена только Временным правительством после Февральской революции 1917 г. 

История не знает сослагательного наклонения, но считается, что если бы Потёмкин был жив, то он смог бы отговорить Екатерину II от этого решения.