Русский Deutsch
Menu
Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Культура >> Деятели культуры
Журнал «Партнер» №11 (146) 2009г.

Лессинг и Мендельсон: история одной дружбы

Грета Ионкис (Кёльн)

 

Окончание. Начало в «Партнёр» № 10/2009

От дружеских бесед – к эпистолярному жанру

В то время, как Мендельсон оставался в Берлине до конца своих дней, Лессинга ожидали переезды, лишения, отсутствие семейного гнезда, болезнь, связанная с переутомлением, интриги и другие несчастья. Конечно, были и победы, ведь его творческая деятельность не прекращалась ни на минуту.

Литературные успехи друзей были несомненны. Мендельсон перевел на немецкий язык Тору, Псалмы, Песнь песней и часть Сионид, снабдив переводы комментариями. Главным его трудом стала книга «Иерусалим, или Иудаизм и религиозная власть» (1783).

Лессинг повел борьбу за национальную драму, освобождая ее от рабского подражания французским образцам. Он отстаивал право изображать на сцене не только античность, не только возвышенно-героическое, но и современное, обыденное. По Лессингу, страсти доступны и простолюдинам. Это был переворот в эстетической мысли.

Воплощением новаторских идей стали пьесы самого Лессинга: «Мисс Сара Сампсон», поставленная во Франкфурте-на-Одере в 1755 году, и «Минна фон Барнхельм, или Солдатское счастье», поставленная в 1767 году в Гамбурге, куда он переехал в надежде создать национальный театр. «Минна фон Барнхельм», впервые написанная на немецком материале и связанная с событиями Семилетней войны, обошла сцены Ганновера, Франкфурта-на-Майне, Вены, Лейпцига, Берлина. Спустя много лет Гёте вспоминал: «Представьте же себе, какое впечатление произвела «Минна фон Барнхельм», возникшая в ту темную эпоху, на нас, молодых людей. Это был сверкнувший метеор!»

Вершиной теоретических открытий Лессинга стало его сочинение «Гамбургская драматургия». Этой книгой он продолжил борьбу за восстановление в правах искусства, обращенного к частной жизни человека. В противовес придворной классической трагедии, Лессинг создал бюргерскую, или «мещанскую» драму, проложив дорогу Шиллеру.

Готхольд Эфраим Лессинг Все эти годы друзья обменивались замыслами и мнениями, пересылали друг другу черновики и публикации. И обмен этот был интенсивен. Когда Мендельсон замешкался с ответом, он тут же получил выговор: «Мой дорогой Мозес! Хорошенькое дело, я за шесть недель не получил от тебя ни строчки. Почему ты не захотел ответить на мое последнее письмо?»

В 1770 году Лессинг принял скрепя сердце приглашение герцога Брауншвейгского, самодура-деспота, каких в Германии было предостаточно, и переехал на службу в Вольфенбюттель. Там в должности библиотекаря он состоял до конца жизни. Хоть его и возвели в надворные советники и избрали в Берлинскую академию, заработок остался мизерным, подчас он терпел жестокую нужду. Но особенно Лессинг страдал от одиночества. Однако дух его не был сломлен, его гений полемиста проявился с новой силой. Здесь создана лучшая трагедия Лессинга «Эмилия Галотти» (1772), в которой он направил стрелы против владетельных князей, призывая сограждан отказаться от пассивной покорности. Социальный смысл пьесы уловил Гердер, идеолог движения «Буря и натиск», и сформулировал его так: «Учитесь, ибо вы предупреждены!»

В Вольфенбюттеле Лессинг испытал недолгое семейное счастье. В 1776 году он, наконец, обвенчался с любимой Евой Кёниг, с которой был давно помолвлен. Ева была матерью четверых детей, заботу о которых он принял на себя. Желая разделить радость друга, тяжелый на подъем Мендельсон отправился в Вольфенбюттель. Его приняли как родного. Друзья не могли наговориться. Лессинг был для Мендельсона воплощением лучших идей Просвещения. Среди прочего друзья обсуждали недавнюю статью Мендельсона о значении важнейших терминов просветительской лексики: Aufklärung, Bildung, Kultur, выражавших разные модификации духовной жизни (спустя 10 лет этой работой заинтересовался юный Гегель и тщательно ее отреферировал!).

Но главной темой бесед были судьба и содержание книги покойного гамбургского ученого Реймаруса «Апология разумных почитателей Бога», содержавшая беспощадную критику Ветхого и Нового заветов. Почтенный старец так и не решился напечатать свой труд. Дочь ученого доверила рукопись Лессингу, но просила не раскрывать имени автора. Восхищенный смелостью суждений, хотя и не во всём согласный с Реймарусом, Лессинг решает публиковать фрагменты из его сочинения со своими комментариями.

Лессинг дал Мендельсону прочитать рукопись, его робкий друг советовал воздержаться от публикации, но Лессинг рвался в бой. Появление в 1774 году отрывков из «Апологии…» вызвало настоящую бурю в сонной Германии. Наконец, рядом с ним не просто друг, но достойный собеседник, можно выговориться. Расставаться не хотелось…

Мендельсон, которому Ева очень понравилась, покидал друга со спокойной душой, отметив несвойственное ранее Лессингу состояние умиротворенности. Никто не предчувствовал приближающейся трагедии.

Через две недели после отъезда гостя, перед Рождеством 1777-го, Ева родила сына, но на второй день мальчик умер, мать пережила его на две недели. «Единственный раз, – писал Лессинг другу, – я захотел обрести те же нехитрые радости, что и прочие люди. Но, видно, не судьба».

«Натан Мудрый» (1779)

Мозес Мендельсон

Судьба готовила Лессингу очередное испытание: ортодоксальные лютеране и так называемые «просвещенные» церковники объединились с одной целью – сообща растоптать еретика Лессинга. В ход была пущена грязная клевета: пастор Гёце из Гамбурга договорился до того, что за публикацию фрагментов «Апологии…» амстердамская еврейская община якобы заплатила Лессингу тысячу талеров. Навет подхватили. Лессинг отвечал на нападки полемическими статьями, из которых наибольшую известность получили памфлеты «Анти-Гёце».

Понимая, что в полемике он проигрывает, Гёце пошёл проторенной дорожкой: обратился с жалобой-доносом к властям. В августе 1778-го Лессингу распоряжением герцога была запрещена дальнейшая публикация «Фрагментов», у него изъяли рукописи «Апологии неизвестного» и запретили антигёцевские сочинения. У многих бы опустились руки, но Лессинг уже через 3 дня пишет брату о том, что он задумал пьесу, в которой нападет на врагов с фланга. Речь шла о «Натане Мудром».

Действие пьесы переносит читателя в эпоху Крестовых походов. События разыгрываются в Иерусалиме. Развитие сюжета этой философской пьесы происходит в традиционном, со времен античности, ключе: всё замешано на тайне происхождения героев, отсюда много неожиданных поворотов и случайностей. Подозрения, недоверие, неприязнь рассеиваются лишь под конец.

В отличие от античных трагедий, развязка не катастрофична. Зритель узнает, что христианин-послушник вручил Натану осиротевшую девочку в страшный для еврея момент, когда тот оплакивал гибель жены и семерых сыновей, сожженных заживо христианами во время погрома. Натан принял девочку, как дар Божий, посланный в утешение, и возблагодарил Всевышнего, хотя еще недавно корил его и клял. Послушник, отдавая ребенка, сообщил, что мать девочки была из рода фон Штауфенов. Натан воспитал ее как дочь.

Тайна, которую Натан хранил, раскрывается под занавес: его Рэха и влюбленный в нее рыцарь-храмовник – брат и сестра. Но это – еще не всё: их погибший отец – родной брат султана, некогда плененный и принявший на чужбине христианство. Финальная сцена завершается молчаливыми объятиями. Лессинг обещал: «это будет такая же трогательная пьеса, какие я писал всегда». Но ни одна из его пьес не вызвала такой бури. Лессингу не простили критики христианства. Гёте сразу почувствовал, в кого метил автор: « «Натан Мудрый» – пьеса против попов».

Согласно Лессингу, не религиозная принадлежность, а деяния должны служить мерилом при оценке личности и народов. Задача каждого состоит не в том, чтобы провозглашать свое вероучение единственно верным, а в том, чтобы завоевать уважение других своей жизнью, делами. Идеи гуманизма пронизывают всю драму: герои, разделенные религиями и предубеждениями, встречаются в финале, чтобы узнать о своем родстве и обнять друг друга.

«Натан Мудрый» – драматизированное изложение начал обновленной религии, полной благородства, простоты и свободы. В пьесе, по словам Шлегеля, передан «нравственный восторг перед нравственной силой». Христианская среда не готова была принять, с одной стороны, идею веротерпимости, с другой стороны – еврея Натана. Лишь постепенно султан и храмовник проникаются уважением к Натану, который превосходит их мудростью и терпимостью. То, что имя его вынесено в название пьесы, что он представлен носителем лучших человеческих качеств, что мудрость еврея возвышает его над остальными героями, и потому ему доверены революционные для того времени мысли автора, не могло не задеть немцев. Но Лессинг, отстаивая свои позиции, не деликатничал. Он знал цену своим согражданам, потому и считал, что вряд ли найдется театр в Германии, в котором захотят поставить его «Натана».

Многие уверовали – евреи даже в большей степени, чем немцы – в то, что Натан – это портрет Мендельсона. Конечно, это упрощение. Натан – образ-символ, воплощение идеального человека. Лессинг вложил в уста героя свои заветные мысли, но наделил его чертами своего друга, главные из которых – добродетельность, мудрость и терпимость. Многолетняя дружба, сердечная привязанность к философу-иудею повлияли на характер сочиненного Лессингом литературного героя, включая даже такую деталь, как увлечение Натана шахматами.

«Натан Мудрый» стал лебединой песней Лессинга, спустя два года он умер.

Последняя дань любви

Мендельсон тяжело пережил смерть друга, которого считал своим учителем. Правда, он не во всём поспевал за ним, оставался до конца на позициях деизма. Между тем, Лессинг в своих исканиях приблизился к философии Спинозы.

В своей последней книге «Утренние часы» (1785), куда вошли многие из бесед, которые Мендельсон вел с друзьями, он коснулся религиозных взглядов Лессинга. На книгу Мендельсона откликнулся президент Баварской академии, религиозный философ Фридрих Якоби, трактатом «Об учении Спинозы. Письма господину Мозесу Мендельсону». Якоби поведал о своем последнем разговоре с Лессингом, во время которого тот прочел ему гётевский «Гимн о Прометее» и выразил восхищение им. Якоби задал вопрос: «Значит, Вы более или менее согласны со Спинозой?», на что последовал ответ: «Если надо быть согласным с кем-то, то я не мог бы назвать никого другого».

Из желания защитить друга от обвинений в спинозизме, который он понимал как атеизм, Мендельсон возразил Якоби страстной статьей «К друзьям Лессинга» (1786). Он писал ее из последних сил. Сразу после публикации статьи Мендельсон умер.


<< Назад | №11 (146) 2009г. | Прочтено: 465 | Автор: Ионкис Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Последние прокомментированные

Такие разные Нобели...

Прочтено: 642
Автор: Мучник С.

Карл Брюллов. «Последний день Помпеи»

Прочтено: 730
Автор: Аграновская М.

Новости

Прочтено: 339
Автор: Кротов А.

Коалиционный покер

Прочтено: 351
Автор: Карин А.

Обучение детей: новые возможности

Прочтено: 549
Автор: Агеева Е.

Алмазный крест

Прочтено: 354
Автор: Млечин Л.

Афганская мышеловка

Прочтено: 370
Автор: Кочанов Е.

Расстаться детьми – встретиться стариками

Прочтено: 620
Автор: Ратманова К.

Подумайте

Прочтено: 281
Автор: Шкляр Ю.

Праздник больших скидок

Прочтено: 342
Автор: «Курс Консалтинг»

Тило Саррацин снова попал в цель

Прочтено: 414
Автор: Кротов А.

Кроссворд

Прочтено: 384
Автор: Кротов А.

Стены общие, карманы разные

Прочтено: 325
Автор: Миронов М.

О питьевой воде и других напитках

Прочтено: 511
Автор: Грищенко О.

Sparkasse и более 2000 банков

Прочтено: 824
Автор: Давидович Л.

Лессинг и Мендельсон: история одной дружбы

Прочтено: 465
Автор: Ионкис Г.

Социальная защита для предпринимателя

Прочтено: 295
Автор: Вайсбанд Д.

Река времен: ноябрь

Прочтено: 450
Автор: Воскобойников В.