История социалистических взглядов и Германия

Какой социализм подарила миру Германия?

Грета Ионкис (Кёльн)

Социализм, похоронивший либерализм и ставший властителем дум сторонников прогресса, – одно из наиболее влиятельных политических движений нового времени. Германия в последней четверти ХIХ и в первой четверти ХХ вв. по уровню развития теории и практики социализма вырвалась далеко вперед. Наша статья – повод напомнить о родословной социализма, его разновидностях, поразмышлять об их природе.

Золотые и позолоченные сны человечества

Идеи социальной справедливости и равенства родились на заре человечества. Античный философ Платон предложил первый проект их реализации в своих трудах «Государство» и «Законы». Проходят два тысячелетия, и английский государственный деятель и писатель Томас Мор под влиянием Платона пишет «Утопию» (1516), рисуя фантастическое государство, где нет частной собственности, денег, где царит полное равенство, а труд обязателен для всех. В переводе с греческого «утопия» – «несуществующее место».

Веком позже монах-доминиканец Томмазо Кампанелла, философ и поэт, находясь почти 30 лет в тюремном заточении, пишет коммунистическую утопию «Город солнца». Город во власти тоталитаризма. Семья упразднена. Особое управление подбирает половозрелым мужчинам подходящих самок, дети после рождения обобществляются, из них выковывают новых граждан. Что сказать?! Оруэлл просто отдыхает.

Во имя Царства Божия на земле народно-утопический идеолог Томас Мюнцер возглавил Крестьянскую войну в Германии (1524-26), что стоило жизни ему и многим его соотечественникам.

Утопический социализм ХIХ столетия

Одним из важных последствий Французской революции конца ХVIII в. был всплеск интереса к идеям социализма. Сен-Симон, Фурье во Франции, фабрикант-благотворитель Роберт Оуэн в Англии – главные теоретики утопического социализма. В основе их учений лежали идеи уничтожения частной собственности, семьи, религии и полного равенства. Попытки их реализации привели к созданию множества общин по типу коммун, или фаланг, как их называл Фурье, в основном на диких землях Северной Америки, заманчиво представленных Шатобрианом в романтической повести «Атала». Все коммуны вскоре приказали долго жить, и к 1830 году сенсимонизм сошел на нет. Из всех утопистов лишь Фурье обладал системным мышлением и был чужд религиозного мистицизма. Его здравомыслие отмечал К.Маркс.

 Плохо «переваренные» истины французских утопистов составили основу немецкого «истинного социализма». Отрицая капиталистический путь Англии как негодный для Германии, «истинные социалисты» делали ставку на мелкого буржуа и тяготели к социальному уравнительству. Сокрушительную критику этих тенденций находим в сатирической поэме Гейне «Атта Троль»: «Единенье! Единенье!/ Свергнем власть монополиста,/ Установим в мире царство/ Справедливости звериной.// Основным его законом/ Будет равенство и братство/». Таковы приметы «пещерного социализма». В 1840 годы он был популярен в Германии.

Предшественники-наставники

Термин «социализм» был введен в оборот в 1834 году гениальным, по определению Энгельса, Пьером Леру в книге «Индивидуализм и социализм», в которой был поставлен коренной вопрос о несовместимости свободы личности и социализма. Социалисты-утописты о свободе вообще не упоминали, знаменем свободы стали размахивать социалисты позднего призыва. Пришествие социализма должно было стать «скачком из царства необходимости в царство свободы». Молодой Маркс встречался с Леру и прислушивался к нему, но пошел своим путем. Ленин и слышать о нем не хотел.

У истоков социалистического движения в Германии стоит Мозес Гесс, он же – провозвестник социал-сионизма. Гесс утверждал: «Небесное Царство может быть достигнуто на Земле через революционный социализм». Он – автор базовых постулатов марксизма. Маркс назвал Гесса своим «коммунистическим ребе». Называя себя «этическим социалистом» (опирался на этику Л.Фейербаха) и будучи сторонником социального либерализма, он, тем не менее, поддерживал Маркса в 1846-51 гг., разделяя его положения о приоритете классовой борьбы. Но уже в главном труде «Рим и Иерусалим» Гесс на первый план выдвинул расовую, а не классовую борьбу. Гесс был дружен со многими «истинными социалистами». С 1863 года он поддерживал Лассаля.

«Развитие социализма от утопии к науке»

Так называлась работа Энгельса, вышедшая в начале 80-х годов XIX века. А начиналось всё в 1848-ом, когда Маркс и Энгельс опубликовали «Манифест коммунистической партии». Его первая строка напоминала зачин романа ужасов: «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». Ужасы пришлось пережить нам, гражданам страны «победившего социализма». Европа забурлила позже.

Основу «Манифеста» подготовил Энгельс, познакомившийся в Манчестере с положением и бытом рабочего класса. Маркс выковывал свои взгляды в полемике с младогегельянцами, «истинными социалистами», и с Прудоном с которым он познакомился в Париже.

В «Манифесте» утверждалось: «Среднее сословие: мелкие промышленники, мелкие торговцы, ремесленники и крестьяне – все они не революционны, а консервативны. Более того, все они реакционны, они стремятся повернуть колесо истории назад». «Могильщиком капитализма» объявлен пролетариат. Он – гегемон революции, а революции – локомотивы истории. «Манифест» заканчивался известным призывом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

Маркс учил: пролетарии не имеют отечества. По его инициативе в 1864 г. был основан Первый Интернационал, центр объединения всемирной армии труда.

«Научный социализм», по Энгельсу и Марксу, – это теория, базирующаяся на таких открытиях Маркса, как материалистическое понимание истории, теория прибавочной стоимости и теория классовой борьбы. В то время как многие идеи Маркса оказались насколько грандиозны, настолько и провальны, его концепция человека как субъекта истории осталась непоколебимой.

«Научный социализм, – пишет Энгельс, – представляет собой в существенной части немецкий продукт и мог возникнуть только у нации, классическая философия которой сохранила живую традицию сознательной диалектики, т.е. в Германии».

Фердинанд Лассаль и социал-демократия Германии

После поражения революций 1848 г. в Европе социализм перешел на нелегальное положение. Классики марксизма зрелые годы провели за пределами своей родины. Лишь в 1862 г. Лассаль снова поднял социалистическое знамя в Германии. Социализм Лассаля был очень умеренный. Его требования свелись к организации кооперативных производственных ассоциаций, идею которых он позаимствовал у Прудона и Луи Блана. Блестящий оратор, он много общался с рабочими, и ему удалось развернуть в Германии массовое рабочее движение. В 1863 г. им был создан «Всеобщий германский рабочий союз». Его считают отцом социал-демократии.

После смерти Лассаля (1864) в рейхстаге заседали депутаты от двух социалистических фракций: лассальянцы и «эйзенахцы» во главе с Вильгельмом Либкнехтом и Августом Бебелем, которых позже станет поддерживать Энгельс. В 1875 году фракции объединились. Но Бисмарк в 1878 г. поставил немецкий социализм вне закона на 11 лет. Тем не менее, число голосов, подаваемых за социалистов, росло (в 1871 году – 101 927, в 1890 – 1 427298), а главное – за ними пошла молодежь.

Марксизм к началу ХХ века стал органической частью интеллектуальной жизни общества. Появилось множество разновидностей социалистических партий. В эту пору на авансцене Германии появляются новые лидеры социализма: Карл Каутский, Роза Люксембург, Карл Либкнехт, Эдуард Бернштейн.

Каутский – ортодоксальный марксист и «ренегат»

Каутский, с которым Энгельс под старость был дружен, стал лидером и самым выдающимся теоретиком германской социал-демократии. После смерти Маркса (1883) Каутский выпускает работу «Экономическое учение Карла Маркса» (1887), в которой популярно, но при этом упрощенно излагает положения «Капитала». (Сам Энгельс, готовя «Капитал» к изданию, признавался, что мало что понял.) «Эрфуртская программа» Каутского (1891) стала в Европе бестселлером. Основатель Второго Интернационала (1889-1918), он выступил как против радикальных марксистов, так и против ревизии марксизма. К «эксперименту» большевиков в России Каутский отнесся резко отрицательно, ответил на него работой «От демократии к государственному рабству» (1921), после чего Ленин его иначе как ренегатом не именовал. К тому же Каутский в 1918 году выступил против диктатуры пролетариата, в защиту демократии. Он верил в перспективу мирного развития капитализма. «Ренегат» да и только!

Ревизионизм Эдуарда Бернштейна, или Бунт на корабле

Друг Энгельса, Бернштейн, занял позицию на правом фланге германского социализма и выступал за пересмотр и обновление ортодоксального марксизма, считая, что в новых исторических условиях он не работает. Он подверг суровой критике как философское, так и экономическое учение Маркса. Его основные труды: «Проблемы социализма и задачи социал-демократии» (1899), «Эволюционный социализм» (1899), «Возможен ли научный социализм?» (1901). На этот вопрос он отвечал отрицательно. Бернштейн был противником революции и диктатуры пролетариата. «Осложнения экономической ситуации, которую предсказывал Маркс, не произошло и скрывать это – безумие», тем более нет оснований говорить об усилении классовой борьбы. Он утверждал возможность мирного перехода к социализму и основным средством введения социализма и формой его реализации считал демократию. Бернштейн отрицал положение Маркса о том, что пролетарии не имеют отечества, а потому и нет необходимости Интернационала. Жизнь, по его мнению, свидетельствует о том, что рабочие ведут себя как граждане тех государств, где они проживают.

 «Весь мир насилья мы разрушим до основанья...»

Лидеры леворадикального движения в германской социал-демократии, Роза Люксембург и Карл Либкнехт, накануне окончания Первой мировой войны перешли к активным революционным действиям. Сторонники диктатуры пролетариата, они полагали, что в период краха империи рабочие по примеру большевиков в России смогут взять власть. «Социализм не упадет с неба, – убеждала пламенная Роза. – Пролетариат должен взять судьбу в свои руки, встав к штурвалу социальной жизни!»

Однако Ноябрьская революция 1918-го в Германии привела к установлению парламентской демократии, известной как Веймарская республика. Леваки организовали антивоенный Союз Спартака и подняли в Киле мятеж матросов. На севере Германии под их влиянием стали возникать Советы солдатских и рабочих депутатов. Р.Люксембург вместе с Либкнехтом вышли из СДПГ и создали Коммунистическую партию Германии. Они возглавили вооруженное восстание в Берлине в январе 1919-го, которое было подавлено.

В Баварии Курт Эйснер, член партии отколовшихся от СДПГ Независимых социал-демократов, в ноябре 1918-го возглавил демонстрацию против монархии Виттельсбахов и объявил независимую Баварскую республику. В феврале он был застрелен монархистом. Последующие волнения привели к созданию Баварской советской республики во главе с Эрнстом Толлером. Она продержалась менее месяца и 1 июня 1919-го была разгромлена. С Ноябрьской революцией было покончено.

Национал-социализм, или Нацизм

В 1920 годы в социалистическом движении Германии действует наряду с радикально-левым коммунизмом радикально-правый национал-социализм. Коммунисты-интернационалисты сулили рай на земле всему человечеству, национал-социалисты – рай для избранной арийской расы за счет всех других народов. Оба были едины и в том, что именно государство должно определять положение человека в обществе. История национал-социализма и большевизма показала, по словам английского философа Э.Геллнера, что «социализм в индустриальном обществе может быть только тоталитарным, а тоталитаризм – только социалистическим».

Традиции германского национализма имеют долгую историю. Попытки романтиков второго призыва разбудить национальное самосознание немцев в пору нашествия Наполеона особого успеха не имели. На опасность национализма указал Гёте: «Нацией стать понапрасну надеетесь, глупые немцы./ Начали вы не с того – станьте сначала людьми». Испытывая «привязанность к делу человечества», Генрих Гейне всю жизнь сражался с тевтономанами всех мастей. Но национализм живуч. В Первую мировую войну Германию охватила настоящая национал-патриотическая истерия. Масла подлил в огонь социолог и экономист Вернер Зомбарт своей книгой «Торгаши и герои» (1915), в которой противопоставил природный «героизм» и порядок немцев «либеральному хаосу» и утилитаризму торгашей-англичан, этой «нации лавочников». Поражение в развязанной Германией войне обернулось не только материальными лишениями, но и жгучей обидой. Именно на попранном чувстве национального достоинства сыграл Гитлер. Чтобы поднять униженную нацию над историей, он дал ей опору в виде идеи расового превосходства. Озлобленная мелкобуржуазная масса требовала решительных действий и охотно приняла нацистский культ силы.

На смену «прогнившему индивидуализму» пришел здоровый коллективизм. Ликвидированный парламентаризм уступил место «фюрерству».

В отличие от лидеров Веймарской республики, национализировавших 50% промышленности и погубивших ее некомпетентностью и насильственным планированием, Гитлер не покушался на собственность Круппа и ему подобных, но поставил ее под контроль государства, способствуя ее росту военными заказами.

Нацистская идеология опиралась на вульгарный социал-дарвинизм (теории «естественного отбора» следовал идеолог А.Розенберг) и на расистские теории француза Гобино и англичанина Чемберлена. «Главный источник силы народа – это не армия, а расовая чистота» (Гитлер). На этой почве сложилась религия истинно немецкой крови. Краеугольным камнем национальной политики нацизма был антисемитизм, что обернулось Холокостом для евреев.

В Третьем рейхе (название подчеркивало преемственность имперских притязаний) был установлен контроль за всеми сферами общественной и частной жизни, для чего создан мощный репрессивный аппарат. К концу войны через 1100 концлагерей прошло 18 миллионов человек, 12 миллионов из них погибло.

Хотя партия, которую с 1921 года возглавлял Гитлер, называлась Национал-социалистическая немецкая Рабочая партия, это был камуфляж. Речь могла идти только о псевдосоциализме, ибо марксизм (как впрочем, и либерализм) Гитлер ненавидел. Нацисты охотно пользовались обычаями и ритуалами, введенными в практику социалистами. Мы все были октябрятами, пионерами, комсомольцами. А у нацистов был гитлерюгенд. Нацисты ездили в Советскую Россию перенимать опыт создания концлагерей.

На негативной программе, на ненависти к врагу, на зависти к тем, кому лучше живется, легче объединять «массу», чем сплачивать на конструктивной задаче. В стране победившего социализма уничтожались дворяне и буржуа, а в деревне – кулачество как класс, у нацистов – еврейство как главный враг арийской расы.

До сих пор бытует ошибочное мнение, что весь немецкий народ оказался беспомощной жертвой Гитлера и его клики, захвативших власть путем мошенничества и вероломства. На самом деле, как пишет немецкий философ и психоаналитик, основоположник фрейдомарксизма Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» (1941), «в Германии миллионы отказались от своей свободы с таким же пылом, с каким их отцы боролись за нее; они не стремились к свободе, а искали способ от нее избавиться, другие миллионы были при этом безразличны и не считали, что за свободу стоит бороться и умирать».

Чем всё завершилось, известно. Третий рейх бесславно ушел в небытие, чего нельзя сказать об идеях национал-социализма. Прошло несколько десятилетий, рухнул Советский Союз, но идеи социализма живы.