Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях



Menu

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Полезная информация
«Партнер» №2 (245) 2018г.

Истоки менталитета немцев и их Ordnung

Каковы истоки ментальности немецкого народа? Какова роль германских философов и религиозных деятелей в воспитании положительных качеств немцев, в частности Ordnung‘а (порядка)?

 

История германского народа, если начать abovo – от германских племен (франков, саксов, готов, швабов, вандалов, алеманов и пр.), насчитывает более двух с половиной тысяч лет. Но ментальность народа формируется, когда происходит объединение племен. Процесс тянулся около тысячи лет.

 

Понять ментальность немцев помогают русские поэты. Поэзия, как известно, предлагает сгустки смысла. Александр Блок в своем известном стихотворении «Скифы», из которого все помнят автохарактеристику: «Да, скифы мы, да, азиаты мы с раскосыми и жадными очами», определил главные черты ментальности европейских соседей – французов и немцев, сказав: «Нам внятно всё: и острый галльский смысл, и сумрачный германский гений». Что такое гений? Дух. Дух немцев сумрачный, трагический.

У Осипа Мандельштама есть стихи, где создан образ старых германских сказителей-скальдов и удивительно точно и лаконично передан дух их героических песен:

 

В серебряном ведре нам предлагает стужа

Валгаллы белое вино,

И светлый образ северного мужа

Напоминает нам оно.

 

Но северные скальды грубы,

Не знают радостей игры,

И северным дружинам любы

Янтарь, пожары и пиры.

 

Мандельштам, как и Блок, уловил очень важное качество германцев: холодность, грубость, суровость, северные мужи и их певцы-скальды не знают радостей игры. Что это значит? Они серьезны, не признают шуток, любовь задвинута куда-то в угол. Это всё свойства германского менталитета. Характерно, что их отметили русские поэты, это был взгляд со стороны. Разумеется, этими свойствами менталитет не исчерпывается, но они существенны.

 

Заслуги Карла Великого

 

Немцы религиозны. А чтобы мы поняли, как и с каких пор вколачивались в них основы христианства, вспомним о Карле Великом, короле франков, которого в 800 году Папа Римский короновал императором. Карл Великий, или Шарлемань, как его называют французы (будете в Париже, увидите его на коне справа перед Собором Парижской Богоматери), этот замечательный Каролинг основал огромную империю. Он был не только великим воином, но и первым просветителем Европы, причем сам он стал школяром в 30 лет. За два года он освоил латинскую грамматику, начала астрономии, стал сведущим в риторике и античной литературе.

 

Науки как таковой не существовало. Что же касается учености, то главной заботой ученых мужей было слово. И это понятно. Как сказано в Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Главной книгой была Библия. Причем на заре Средневековья в основе обучения было слово звучащее, а не начертанное. Овладение грамотой до Х-ХII веков – вещь редкая. Слушать – слушаться – послушник, послушание как норма жизни.

Центр монашеской педагогики – это опыт молитв. И здесь был необходим тщательный тренинг. Карл Великий распорядился: «Символ веры и молитву Господню должны знать все. Мужчин, которые их не знают, поить только водою, покуда не выучат. Женщин не кормить и пороть розгами. Стыд и срам для людей, называющих себя католиками, не уметь молиться». Это – VIII век.

 

Державное единство, как его понимал Карл и к которому он стремился, требовало со стороны церкви единых культурных действий. Перво-наперво началась выработка учительского канона (канонический текст Библии, свод реформированных литургических обрядов, образцовый сборник проповедей на все случаи – всё это нужно было подогнать, затвердить, застолбить, встроить во «всеобщее» сознание). И Комиссия при дворе Карла этим и занялась, канон был создан и действовал примерно до XV века.

 

При дворе Карла в Ахене была создана придворная школа, получившая позже в исторической науке название Академии Карла Великого. Потом при нем же она превратилась в сеть школ. Это был питомник скороспелой культурной элиты, которой предстояло управлять франкской державой. Придворная школа для детей короля и высших вельмож, будущих государственных сановников, существовала у франков и раньше, но при Меровингах она служила, главным образом, воспитанию воинских доблестей. При Карле Великом она стала служить обучению латинскому языку, классикам, Библии и семи благородным наукам. Учителями здесь были лучшие ученые, съехавшиеся со всех концов христианской Европы, учениками были франки из лучших родов, предназначенные Карлом для политической карьеры.

 

Если вы спросите, а что это за семь благородных наук, то я отвечу: грамматика, риторика, логика, этика, арифметика, геометрия, астрономия. А классики – это Вергилий, Гораций, Овидий. Император обязал духовенство открывать школы для всех сословий. Его инициативы просто потрясают. На дворе стоял VIII век, а Пётр 1, которого тоже неспроста звали Великим, начал свои реформы на исходе XVII-го. Так что помнить о Карле Великом стоит: не так уж много столь развитых личностей оказываются в разные времена у кормила правления.

 

Влияние реформатора Мартина Лютера

 

Но еще более значительное влияние оказал на менталитет немцев Мартин Лютер. Это уже XVI век. Родом он из крестьянской семьи, отец, правда, работал на медных рудниках, Мартин вырос в нищете и вопреки воле отца постригся в монахи. Монахом он оказался мятежным, восстал против католической церкви и Папы Римского: Рим иначе как вавилонской блудницей не называл. Он считал, что католическая церковь отступила от заветов Христа, погрязла в коррупции, разврате и в других грехах. Уже будучи доктором теологии, он в 1517 году в День Всех Святых прибил к дверям храма в Виттенберге свои «95 тезисов». В течение месяца они распространились по всей Европе. Ведь открытие Гуттенберга уже состоялось, и печатный станок работал. Масштабы последствий своего выступления Лютер, возможно, и не представлял. Но Стефан Цвейг очень точно выразился: Лютера «переполняет и распирает мощь и буйство целого народа». Цвейг объяснил, почему именно Лютер возглавил Реформацию: «Он мыслит, инстинктивно ориентируясь на массу, воплощая ее волю, взведенную до высшего накала страсти. С ним в сознание мира прорывается всё немецкое, все протестантские и бунтарские немецкие инстинкты, а поскольку нация принимает его идеи, он сам входит в историю своей нации. Он возвращает стихии свою стихийную силу».

Его обращения к народу вызвали Крестьянскую войну, а по-нашему – пугачёвщину. Он этого не хотел. Лютер пытался остановить восставших крестьян, его не слышали. Тогда он поддержал князей, призвал их «бить, душить, колоть восставших тайно и открыто, как поступают с бешеными собаками». Всё обернулось большой кровью. Сто тысяч человек погибло. Великий гуманист Эразм Роттердамский упрекал Лютера: «Крестьяне поверили тебе, а ты их предал!» Обида жгла его. Крестьянская война «перепахала» Лютера. «Я доныне думал, что можно управлять людьми по Евангелию. Но теперь я понял, что люди презирают Евангелие; чтобы ими управлять, нужен государственный закон, меч и насилие».

 

Бунтарство против Папы соединилось у Лютера с проповедью долга и нравственности. Долг немца, учит Лютер, есть послушание, в нем – добродетель, а сама добродетель, по Лютеру, и есть благодать Божия. Такова была мораль, которую он завещал немцам и которой они следовали несколько веков, что способствовало чистоте нравов. Долг послушания выходит на первый план, христианин должен быть покорным и преданным подданным. Глава Реформации внушал немцам безусловную покорность государю, существующим законам, необходимость соблюдения порядка. Позиция Лютера однозначна: народ нужно держать в узде. Вот откуда растет знаменитый немецкий порядок – Ordnung! Со времен Лютера послушание стало национальной добродетелью. Дух Реформации радикально повлиял на образ жизни и образ мысли немцев. Великий парадокс состоит в том, что человек, провозгласивший полную свободу христианина в обращении к Богу, духовно обуздал немецкую нацию, поставив ее под авторитарное ярмо.

 

Проходит 250 лет, и великий немецкий философ Иммануил Кант, этические представления которого близки учению Лютера, записывает: «Среди всех цивилизованных народов немцы легче и проще всех поддаются управлению; они противники новшеств и сопротивления установленному порядку вещей».

Французская писательница мадам де Сталь, хотя и была настроена пронемецки, тоже писала, что «современные немцы лишены того, что можно назвать силой характера. Как частные лица, отцы семейства, администраторы, они обладают добродетелью и цельностью натуры, но их непринужденная и искренняя готовность служить власти ранит сердце...» Она говорила об их «почтении к власти и умилении страхом, превращающим это почтение в восхищение». Почтение к власти, переходящее в восхищение, – это сказано метко и сильно. Тот, кто читал роман Генриха Манна «Верноподданный», поймет, что имела в виду французская писательница. Она подметила эту немецкую национальную черту – обожествление власти и верноподданичество – еще в начале XIX века. Генрих Манн написал свой роман в 1914 году, т.е. спустя столетие. Итак, лютеровский завет продолжал безотказно действовать, по крайней мере, до 1945 года, когда нацистская Германия потерпела полный крах. Великий реформатор оставил на века свою печать на значительной части немецкого народа, – такова была сила его личности! Однако за всё приходится платить. И немцы заплатили (и продолжают платить до сих пор!), но от Лютера не отреклись. Их любимая присказка: «Кто умеет подчиняться, тот и сам может стать господином».

 

Немцы гордятся своей работоспособностью, организованностью, дисциплиной, опрятностью и пунктуальностью. Ведь из этого складывается порядок (Ordnung), который вмещает в себя не только такие понятия, как чистоплотность, но и корректность, пристойность, предназначение и множество других замечательных вещей. Ни одна фраза не греет так сердце немца, как «allesinOrdnung», означающая, что всё в порядке, всё так, как и должно быть. Категорический императив, который чтит каждый немец, звучит так: «Ordnungmusssein», – что означает: «Порядок превыше всего». И всё это восходит к заповедям протестантизма, они лежат в основе жизни бюргеров (граждан). Очень важно, что эти заповеди зауважали и стали претворять в жизнь власть предержащие – князья или фюрсты северных земель. А Фридрих Великий создал в Пруссии жесточайшую бюрократию, и вот уже вся Европа зауважала прусский порядок. Вы можете возразить: в России бюрократии хватает. Это так, но в России менталитет другой: не подмажешь – не поедешь. Говорят, в России две беды: дураки и дороги. Я бы добавила воровство.

 

Лютер осудил роскошь и приучил свою паству к скромности. Если сравнить католические храмы и протестантские церкви, сразу почувствуешь разницу. У нашего поэта Фёдора Тютчева, долго находившегося в Германии на дипломатической службе, есть стихи:

 

Я лютеран люблю богослуженье,

Обряд их строгий, важный и простой –

Сих голых стен, сей храмины простой

Понятно мне высокое ученье.

 

Что касается заслуг Лютера, то не следует забывать, что он дал своему народу главное – язык. Он дал его вместе с Библией, над переводом которой работал долгих двенадцать лет. Ведь до него языком церкви и образованных людей, в том числе гуманистов, был латинский, которого народ не понимал. Работая над переводом Библии, Лютер обнаружил поразительное чувство языка. «Все выражения и обороты, принятые в Библии Лютера, – немецкие, и писатель всё еще может употреблять их и в наше время», – свидетельствовал Генрих Гейне. Шедевром немецкой прозы называет лютерову Библию Ницше, упирая на то, что это шедевр величайшего немецкого проповедника: «Она вросла в немецкие сердца». Роль Лютера в развитии немецкого языка можно уподобить роли Ломоносова и Пушкина в России. Томас Манн поставил его имя рядом с именем Гёте, называя обоих великими творцами родного языка. Третьим столпом он назвал Ницше.

 

Лютер – фигура неоднозначная. Гейне, пытаясь определить значение Лютера для немцев, для истории, отмечал его сложность, но главное, на что он указал: Лютер – не только самый большой, но и самый немецкий человек в истории Германии, что в его натуре грандиозно сочетались все добродетели и все недостатки немцев. Эта характеристика объяснит нам многое и в немецком менталитете, потому прошу обратить на нее внимание.

 

Гейне точно обрисовал двойственный характер лютеровой натуры: «Он обладал качествами, сочетание которых крайне редко и которые обыкновенно представляются нам враждебно противоположными. Он был одновременно мечтательным мистиком и человеком практического действия. У его мыслей были не только крылья, но и руки. Он говорил и действовал. Это был не только язык, но и меч своего времени. Это был одновременно и холодный схоластический буквоед, и восторженный, упоенный Божеством пророк. ...Это человек, который мог ругаться, как торговка рыбой, мог быть и мягким, как нежная девушка. Временами он неистовствовал, как буря, вырывающая с корнем дубы, потом вновь становился кротким. Он был исполнен трепетнейшего страха Божьего, полон самопожертвования во славу Святого Духа. Он способен был погрузиться в область чистой духовности; и, однако, он очень хорошо знал прелести жизни сей и умел их ценить, и с уст его слетело чудесное изречение: „Кто к вину, женщинам и песням не тянется, на всю жизнь дураком останется“. ... В нем было нечто первозданное, непостижимое, чудодейственное, что мы встречаем у всех избранников, нечто наивно-ужасное, нечто нескладно-умное, нечто возвышенно-ограниченное,нечто неодолимо-демоническое».

 

И закончить этот блок о Лютере я хочу напоминанием о том, что Крестьянской войной борьба за веру не ограничилась. В 1618 году началась кровопролитная Тридцатилетняя религиозная война между католическими и протестантскими князьями, для немцев это была война братоубийственная. Представьте – 30 лет! Война стала общеевропейской, в ней участвовали Франция, Дания и Швеция. Германия оказалась ареной военных действий, а потому более всех пострадала: треть ее населения погибла, многие земли были разорены, политико-экономическое развитие затормозилось на два столетия. Страшную в своей выразительности картину бедствия создал поэтМартин Опиц (1597-1639):

 

Прошелся по стране – от края и до края –

Безумный мечвойны. Позорно умирая,

Хрипит Германия. Огонь ее заглох.

На рейнских берегах растет чертополох.

Смерть перекрыла путь к дунайскому верховью.

И Эльба, черною окрашенная кровью,

Остановила бег своих угрюмых вод.

 

Ему вторит Андреас Грифиус. Он нашел емкую формулу страшного времени и вынес ее в название сонета «Слезы Отечества, год 1636»:

 

Мы всё еще в беде. Нам боль сердца буравит.

Бесчинства пришлых орд, взъярённая картечь,

Ревущая труба, от крови жирный меч,

Враг жрет наш хлеб, наш труд, свой суд неправый правит,

Враг наши церкви жжет. Враг нашу веру травит.

 

Германия заплатила высокую цену за религиозную распрю. Более ста лет она залечивала раны. А слезы Отечества вновь прольются три века спустя.

Общественные нравы и Ordnung в государстве подвержены изменениям в гораздо большей мере, нежели менталитет народа. При возможности мы продолжим разговор о дальнейшем формировании ментальности немцев, поговорим о тех, кто имел влияние на нее.

 

Грета Ионкис (Кёльн)

 

Читайте также:

  1.  Марлен Дитрих и Эрих Мария Ремарк: трудная любовь. Журнал «Партнёр», № 11 / 2017. Автор Грета Ионкис.
  2. Уроки Бертольда Брехта. Журнал «Партнёр», № 3 / 2017. Автор Грета Ионкис.
  3. Еще раз про любовь. О разнице менталитетов. Журнал «Партнёр», № 1 / 2011. Автор Д. Болль-Палиевская
  4. Русские глазами немцев. Журнал «Партнёр», № 1 / 2010. Автор А. Циприс

<< Назад | №2 (245) 2018г. | Прочтено: 150 | Автор: Ионкис Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

ALDI и LIDL

Прочтено: 3568
Автор: Мучник С.

Российская пенсия и социальные пособия

Прочтено: 1737
Автор: Рогнер Ю.

Введение минимальной зарплаты

Прочтено: 1273
Автор: Мармер Э.

Нововведения 2014-го года

Прочтено: 1193
Автор: Розенберг Э.

Изменения в немецком законодательстве в 2018 году

Прочтено: 1039
Автор: Редакция журнала

Стоит ли менять больничную кассу в 2014 году?

Прочтено: 949
Автор: Мармер Э.

Изменения для получателей Grundsicherung

Прочтено: 888
Автор: Редакция журнала

Больше денег на счету получателя пособия

Прочтено: 830
Автор: Миронов М.

Плесень – опасность в квартире

Прочтено: 820
Автор: Грозмани А.

Алименты в Германии. Вопросы и ответы

Прочтено: 819
Автор: Кримханд В.

Свой бизнес – нет, уж лучше не надо

Прочтено: 813
Автор: Мармер Э.

Запланированное обнищание

Прочтено: 809
Автор: Миронов М.

Телевизионная альтернатива

Прочтено: 775
Автор: Мучник С.

Финансовая помощь по уходу увеличивается

Прочтено: 773
Автор: Толстоног В.

Слова минувшего года

Прочтено: 762
Автор: Мучник С.