Ненасильственное сопротивление – знак эпохи

«Мы сами должны стать тем изменением,

которое мы хотим видеть в мире».

М. Ганди

Вокруг этого термина, «ненасильственное сопротивление», до сих пор продолжаются жаркие споры – что это такое, можно ли к нему причислять локальные мирные протесты, локальные забастовки, тоже мирные, без захвата предприятий, мирные демонстрации против фальсификации выборов или иных противозаконных действий власти; либо также гражданское неповиновение, которое предполагает и отказ от должностей в системе власти, и отказ от армейского призыва, от уплаты налогов и тому подобные действия, которые так или иначе могут подпадать под статьи уголовного законодательства.

Вероятно, можно делать различия, теоретически исходя из того, как они должны были бы быть. Но уже в российской «басманной» практике заведены сотни дел против участников абсолютно мирных маршей с обвинениями «в нарушении санитарных норм», «перекрытии дорог», «нанесении ущерба окрестным ресторанам» и прочей беллетристики.

Жаркое лето, осень и зима были и в Белоруссии, и в России. Притихло, и даже вполне оппозиционные политики убеждают нас: может быть, мирных действий недостаточно для достижения поставленных целей, надо поступать радикальнее...

Хотя и так лупят почём зря, будут еще сильнее, и так чуть ли не на каждом выступлении появлялись проплаченные хулиганы-провокаторы и соответственно – повод для репрессий. Впрочем, и практически без повода или по надуманному поводу людей «винтят» и в России, и в Белоруссии, и вот с начала марта – в Мьянме, где проходят и массовые мирные шествия против военного переворота, и столь же массовые забастовки, и можно сказать – массовое неприятие возвращения военного правления. Режим отвечает жестко, даже жестоко, и вот уже сотни расстрелянных демонстрантов.

Возможно, вы помните: в прошлом номере «Партнёра» я писал о самом перевороте. Надо заметить, что военные, как и в России «силовики», прочно и надолго интегрированы в политическую и, главное, в экономическую систему Мьянмы. Возможно, именно поэтому страна по своему развитию (несмотря на большие природные богатства) далеко отстает от соседних стран Юго-Восточной Азии. Есть, конечно, и провластные активисты, но народ они собрать не могут. Действует пассивное сопротивление: дескать, дети дома, присматривать надо или голова что-то побаливает... А людей на улицах всё больше несмотря на расстрелы. Убитые, упрятанные по тюрьмам становятся героями, их упоминают каждый день. У меня нет сомнений, что уже в обозримом времени демократическое правление в Мьянме будет восстановлено.

«Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, потом борются с тобой, а потом ты побеждаешь», – утверждал Махатма Ганди. И правота его высказывания никем не опровергнута.

Неверно считают, что идея ненасильственного сопротивления возникла впервые лишь у американского мыслителя XVIII века Генри Торо, продолжена Львом Толстым и воплощена в жизнь Махатмой Ганди. Но ведь многим из нас знакома древняя история, когда Понтий Пилат, исполняя волю Рима, начал размещать в Иерусалимском храме изображения императора и штандарты с римскими орлами. Евреи, вроде бы порабощенные, вышли на мирные демонстрации протеста, объявив это кощунством против религии. Пилат пригрозил им смертью, но они не смирились и не ушли с улиц. Уступил прокуратор, пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат. Храм не осквернили.

Но всё-таки наше время окрашено другими цветами, украшено другими символами. И обеспечено другими атрибутами общественного устройства. Индия еще в начале 20-х годов прошлого века представлялась нам как колония Англии: все, кто не англичане, те – рабы. На самом деле было не совсем так, и англичане были не совсем такие, какими мы их себе представляли в советском детстве.

Мохандас Карамчанд Ганд(х)и, выходец из благополучного семейства, получил прекрасное юридическое образование в Англии, как впрочем, и его соратники, будущие лидеры уже независимой Индии. Колония, в общем-то, подчинялась именно английским законам, и многие из них почти буквально действуют до сих пор. Благодаря этой жесткой системе в Индии, как ранее и в самой Великобритании, сформировалось то, что именуют «гражданским обществом», своеобразное, совсем не то, что в метрополии, но всё-таки управляемое законами, хоть и чуждыми, но неукоснительно, вовсе не тоталитарно-феодальным произволом, как многие себе представляют.

Нынешняя республиканская, глубоко демократическая Индия, кстати, живет по законам, восходящим к англо-саксонскому праву. А в Англии и в Америке практикуют сотни успешных юристов индийского происхождения. На мой взгляд, именно эта особенность британского колониального правления обусловила тот факт, что как и сам Ганди еще с 20-х годов прошлого века, так и нынешние индийские лидеры не призывали и не призывают к враждебному отношению к бывшим колонизаторам, да и нынешнее индийское общество вполне к Англии дружелюбно, нередко даже с определенным пиететом.

История индийской независимости, чудесным образом достигнутая во многом за счет всенародного ненасильственного сопротивления, вдохновленного Махатмой Ганди (не дожившим, увы, до победы), заслуживает отдельного рассказа, всему свое время. Индия, однако, обрела свободу вполне мирно, путем передачи власти от колониальной администрации.

«Сначала они тебя не замечают» – пример Белоруссии. Дескать, что там, десятки «протестунов», заявляет МВД республики? Потом – «они над тобою смеются», дескать, люди-то настоящие работают, а тут, на улицах, одни лишь алкоголики и наркоманы. И вот «они с тобою борются», и уже сотни тысяч людей обвиняются в том, что они действуют по указке «враждебного Запада», Польши там или Литвы, куда сегодня вытеснены реальные оппозиционеры режима Лукашенко. Людей сажают десятками, сотнями, и вроде бы – режим победил. Всё, конец «ненасильственному сопротивлению», будет тихо, спокойно, как на кладбище.

Но мы не должны забывать важнейший фактор развития – или деградации – человеческой цивилизации. Это уже не раз упомянутое «гражданское общество», фундаментальный принцип которого звучит как «государство для человека». Противоположный принцип: «человек для государства» – это основа и рабовладельческих, и феодальных, и более поздних диктаторских или авторитарных режимов. Советский Союз и постсоветская Россия здесь – не исключение, несмотря на громкие лозунги типа «Всё для человека», лишь пошучивали, дескать, знаем для какого именно человека...

В той же Мьянме, в той же Белоруссии я предполагаю, что всплеск развития гражданского общества может быть временным, вызванным экстремальными обстоятельствами, но может и в дальнейшем определять развитие страны. Я вовсе не пытаюсь представить, что гражданское общество – это нечто единое, консолидированное, сплоченное, наоборот, оно предполагает свободную конкуренцию мнений, но в критические моменты оно приходит к единству. И гражданское общество становится тогда непреодолимой силой. Потому что тогда на улицы выходят не десятки тысяч, а десятки миллионов. «И тогда мы побеждаем», – заключал Ганди.

Конечно же, принципы и практика ненасильственного сопротивления не являются, как нас часто убеждают, «инспирированными извне», основанными на «западных методичках». Это всегда – выбор народа, который для властей – либо безмолвное большинство типа «новой нефти», либо воодушевленное меньшинство «крымнашистов». Другие – дескать, маргиналы, будь то в Шиесе, Екатеринбурге, Москве либо Хабаровске.

Да, согласен, не сотни тысяч выходят на акции ненасильственного сопротивления – пока. Что ж, обратимся к Википедии на русском, не самому надежному источнику, но в целом дающему правильное представление о происходящем. Так вот, с 1966 по 1999 год ненасильственное гражданское сопротивление сыграло решающую роль в 50 из 67 случаев перехода авторитарных стран к более демократическому правлению. Цифра впечатляет и убеждает в другом: насильственные революции, типа воспеваемой Октябрьской, далеко не всегда оправдывают изначально определенные цели в обществе, которое до понимания этих целей еще не доросло. И вот сейчас – «Поющие революции» в странах Балтии или «Революция достоинства» на Украине – это «антиконституционнный государственный переворот», от которого «легитимный» президент Янукович, струсив, бежал в Россию.

Очень боятся в пропагандистском сообществе России понятия «революция», очень уж не хочется потерять насиженные места, декларировать: «главное – стабильность», «цветные революции» – это агрессивная русофобия», «не следует идти на поводу у западных кукловодов», да и много чего подобного.

Давайте дождемся лета. Поводов для протестных выступлений месяц от месяца становится всё больше, особенно учитывая лихорадочную активность думских законодателей. Что ж, во многих странах лето будет жарким, где-то будет очень жарким. Ну, а в Мьянме уже сезон дождей, еще и стопроцентная влажность.

Евгений Кочанов (Бонн)

Читайте также:

1. Мьянма – страна переворотов. Журнал «Партнёр», № 3 / 2021. Автор Е. Кочанов
2. Поговорим об Индии. Журнал «Партнёр», № 6 / 2013. Автор И. Парасюк
3. Турция в меняющемся мире. Журнал «Партнёр», № 11 / 2020. Автор Е. Кочанов
4. Ливан. Конец страны, начало страны? Журнал «Партнёр», № 9 / 2020. Автор Е. Кочанов