Вперёд к «разбитому корыту»!

Д-р Павел Полян (Фрайбург)

О торможении еврейской иммиграции из бывшего СССР в Германию

Торможение еврейской иммиграции в Германию, инициированное П.Шпигелем и ЦСЕГ и предпринятое правительством Г.Шрёдера, успешно продолжается. В сентябрьском номере Еврейской газеты за 2006 год появилось интервью с генеральным секретарем Центрального совета евреев в Германии (ЦСЕГ) Стефаном Крамером. Остановимся здесь только на той его части, где речь идет о введении нового регламента еврейской иммиграции в Германию и новом руководстве ЦСЕГ.

С.Крамер сообщил, что вступление в силу новых правил приема еврейских иммигрантов, намеченное на 1 июля 2006 года, так и не состоялось и отложено еще на полгода. Собственно, это означает, что комиссия, уполномоченная разрабатывать новый регламент приема, со своими обязанностями в отведенные сроки не справилась. Прискорбно, но как это комментирует С.Крамер? - «Это не так уж и плохо, поскольку до этого времени должны быть обработаны все заявления, которые к настоящему времени были поданы землями в Ведомство по делам беженцев и мигрантов в Нюрнберге». Помилуйте, но новые заявления не принимаются с 2004 года, а старые уже давно должны были быть обработаны (особенно если вспомнить о 12-месячном сроке годности полученного разрешения и 3-х месячном сроке действия проставляемых посольствами виз)! Их число не должно существенно отличаться от количества еврейских иммигрантов, приехавших в 2005 г., а это около 6 тыс. чел. – почти вдвое меньше, чем в 2004 г. и втрое меньше, чем в 2002 г.

Столь же «самокритично» квалифицирует он и результаты последнего заседания комиссии. В частности, похвалы С.Крамера удостоилась идея обязательного языкового теста при одновременном создании инфраструктуры изучения немецкого языка в странах СНГ. По сути, для еврейских иммигрантов, вовсе не претендующих сразу же по прибытии получить немецкое гражданство, вводится такой же языковый тест, что и для поздних переселенцев, получающих гражданство чуть ли ни с момента вступления на немецкую землю? Не уверен, что это справедливо, но полагаю, что большинство еврейских иммигрантов такое положение не очень смутит.

Нетрудно вспомнить, что жупел негалахичности и секулярности приезжающего еврейства (в сочетании с мифическими 85 % якобы социально зависимых среди них) и были теми страшилками, с помощью которых функционеры ЦСЕГ пугали земельных министров и сенаторов внутренних дел в столь «благородном и нужном деле, как фактическая приостановка еврейской иммиграции из СССР», свидетелями чего мы уже являемся. Слабые голоса либералов и внеобщинной общественности (И.Рунге и др.) совсем не доходили до их благочестивых ушей. Тем удивительнее тот кульбит, который С.Крамер (а его устами и ЦСЕГ) совершает в цитируемом интервью:

- Здесь я хочу еще раз четко указать на то, что оценка возможности приема через еврейские общины не будет ориентироваться исключительно на галахическое происхождение. Я особенно останавливаюсь на этом, потому что иногда возникает впечатление, что еврейское сообщество заинтересовано в притоке исключительно галахических евреев.

Но скорее всего это хорошая мина при плохой игре, т.е. попытка провести еврейские религиозные принципы через министров светского немецкого государства провалилась. И дальше, как ни в чем не бывало, он соскальзывает в другой вопрос - на новую методику интеграционного прогноза при помощи специально разработанной системы баллов. Как известно, балльная методика принята в иммиграционной практике, например, в Канаде. Соискатель, письменно отвечая на вопросы, касающиеся его образования, знания английского и французского языков, профессии и видов на трудоустройство, должен набрать не меньше 67 баллов. В методике, разработанной для данного случая, соискатель должен набрать 50 из 105 баллов, но в результате устного собеседования (следует полагать, что в посольстве). Баллы можно получать по критериям возраста (моложе 45 лет – 15 баллов, старше – 0), образования (высшее образование – 20 баллов), опыта работы по профессии (10 баллов), предложения рабочего места в Германии (5 баллов), наличия родственников в стране (5 баллов), вероятности участия в одной из еврейских общин (10 баллов), хорошего знания немецкого языка и немецкой культуры (25 баллов), семейного положения и др. Членам аттестационной комиссии разрешено добавлять по своему усмотрению еще 5 баллов.

Нетрудно заметить, что галахический еврей с не таким уже невозможным набором качеств как возраст до 45 лет, высшее образование, опыт работы по профессии, знание немецкого языка и культуры – с ходу получает 80 баллов, если его мама еврейка, и 70, если у него еврей отец. В галахическом случае соискатель может и не слышать о Гёте – он и без Гёте наберет 55 баллов. Хуже всего шансы у негалахических евреев 1945-1961 гг. рождения – их, напротив, может выручить только знание немецкого языка и культуры. К сожалению, в публикациях не освещены многие вопросы: неясны будущие роли Центральной благотворительной организации евреев и Совета прогрессивных евреев; почти ничего не говорится о судьбе еще одного экзамена, который предстоял бы тем, кто рискнул подать заявление, - экономического прогноза.

Из сферы действия данной методики исключаются все жертвы национал-социализма, к каковым приравниваются те, кто родился до 1 января 1945 г. Они могут иммигрировать по старому регламенту. Как удачно напомнил М.Миронов слова крестного отца этой иммиграции Хайнца Галинского: «Селекцию мы уже проходили». По новому регламенту, но в облегченной его версии, может происходить и прием в так называемых «особо тяжелых случаях», в частности, в случаях воссоединения семей.

Как бы то ни было, но этот регламент выглядит существенно более оптимистично, нежели те его исходные и промежуточные версии, чьи принципиальные положения озвучивались ранее, в 2004-2005 гг. Чувствуется, что ЦСЕГ в широкой комиссии пришлось нелегко в отстаивании своих принципов, некоторыми из них пришлось и поступиться. Может быть, до них дошли и опасения экспертов, предупреждавших о полном конце этой иммиграционной волны: все-таки быть евреями, закрывшими шлагбаум иммиграции перед другим евреями, как-то не очень удобно и особенно в Германии!

Многое перенято из процедуры приема поздних переселенцев - языковый тест, дифференцированный семейный контекст. Сюда же можно отнести и лишение права иммиграции лиц, содействовавших по роду своей деятельности укреплению коммунистической диктатуры в бывшем Советском Союзе, причем под таковыми подразумеваются партийные и советские руководители высшего звена, кадровые офицеры от подполковника и выше, а также сотрудники КГБ.

Вернемся, однако, к интервью С.Крамера, произнесшего по его ходу одну совершенно загадочную фразу - о 60 % еврейских иммигрантов, чей возраст превышает 58 лет. В статистике, которую ежегодно издает Центральная еврейская благотворительная организация, возрастной границы в 58 лет нет, но есть доля лиц от 60 лет и старше, каковая в 2005 г. составляла 35,7 %. Полагаю всё же, что это не совсем случайная оговорка, а характерная проговорка, – такого рода «неточностями» пестрела вся риторика П.Шпигеля и его команды во время артподготовки к введению нового регламента еврейской иммиграции: оскорбительная, в сущности, цифра в 85 % социально зависимых среди них – того же происхождения - с потолка.

Кстати, не худо заглянуть в самый свежий общинный статистический справочник. Какое влияние успели оказать изменения в регламенте на ход самих иммиграционных процессов в еврейских общинах Германии?

По состоянию на конец 2005 г., их членами являются 107.677 чел., что в 3,7 раза превышает уровень 1990 г. Однако их суммарный прирост, начиная с 1991 г. не опускавшийся ниже отметки в 3 тыс. чел. и достигавший в отдельные годы 7-8 тыс. чел., в 2005 г. впервые составил менее 2000 чел. Поскольку в 2006 г. прибытия еврейских иммигрантов практически не происходило, то не следует удивляться, если статистика за 2006 год покажет стагнирующую, а скорее всего – и отрицательную величину. Налицо – явное торможение, а в перспективе – и полная приостановка еврейской иммиграции из бывшего СССР.

Вслед за торможением и приостановкой еврейской иммиграции может последовать и смена тренда – возврат к отрицательной динамике. Конечно, это произойдет на ином численном рубеже - приблизительно в 95-100 тыс. чел. (против 25-30 тыс. в конце 1980-х гг.), но демографическая структура этого контингента такова, что и процесс падения его численности будет происходить значительно быстрее, чем раньше. Демографическая стабильность и сама будущность еврейства в Германии тем самым будет вновь поставлена под угрозу.

Не меньшую опасность таит в себе и внутриеврейская политика, которую на протяжении последнего времени проводит ЦСЕГ. Вернемся еще раз к интервью С.Крамера, адекватно эту политику представляющему. Комментируя избрание в руководство ЦСЕГ «нового» трио в составе Ш.Кноблох, С.Корна и Д.Грауманна, блистательное отсутствие в новом руководстве представителей новых земель или русскоговорящих иммигрантов он объясняет так:

- …Очень печально наблюдать, что мы в настоящее время не имеем достойных кандидатов из круга русскоязычных мигрантов – ни по их квалификации, ни по способности представлять интересы большинства… Среди них, безусловно, есть талантливые люди, но если быть объективным, они еще недостаточно готовы, чтобы занимать такие посты.

И хотя критерии такой достойности или готовности не называются, тут можно с Крамером даже согласиться: таких публичных фигур и впрямь незаметно. Это, однако, не значит, что таковых людей нет. В то же время доброжелательный и конструктивный контакт ЦСЕГ с ними представить не просто.

Религиозных авторитетов среди приехавших нет и не могло быть; самые компетентные и представительные личности среди них относятся к секулярному сектору еврейства. Если секулярные евреи, посещавшие синагогу лишь по большим праздникам, одновременно еще и галахические, то с их номинальным членством в общинах мирятся, но исключительно ради поддержания максимально возможного «поголовья», в свою очередь, определяющего и такую полезную вещь, как объем государственного финансирования. Проникновению таких людей на верхи иерархии ЦСЕГ надежно противостоят фильтры и заслоны, предусмотренные в системе выборности руководящих органов в общинах и земельных союзах: наверх попадают только свои и только лояльные, и вот среди них-то как раз г-н Крамер и не находит компетентных партнеров, что его, разумеется, очень огорчает.

Но проигрывают от этого не сами эти люди – и уж тем более не ЦСЕГ – проигрывают от этого общины и будущность еврейской жизни в Германии.

Фундаментальное непризнание исторически сложившихся в России и других восточноевропейских странах этнической и светской еврейской идентичности, широко признаваемых в Израиле и в США, ультимативное отстаивание принципа конфессиональной еврейской идентичности, в действительности распространенного в одной лишь Западной Европе, а также бескомпромиссное и недальновидное противопоставление религиозного и светского начал еврейской жизни, привели к глубокому непониманию большинства новоприехавших и их отчуждению от меньшинства наличествующих евреев. Не счесть упреков, которыми меньшинство осыпало большинство.

К сожалению, светские постсоветские евреи, занятые каждодневными трудностями интеграции, не догадались создать свое сильное объединение по типу Ассоциации российских евреев, которое могло бы войти в ЦСЕГ на правах общины и представлять в нем свои права. А более умеренное и объединительное предложение ввести для негалахических евреев что-то вроде ассоциированного членства было встречено в общинах в штыки (за малыми, впрочем, исключениями).

Что же в итоге? ЦСЕГ, долженствующий, по определению, быть представителем и органом всех евреев, проживающих в стране, по сути оказался представителем лишь части евреев, к тому же не преобладающей количественно, - Центральным советом галахических религиозных евреев в Германии. И это в стране, породившей Холокост! Кто возьмет на себя смелость сказать над прахом и пеплом миллионов убитых негалахичесих и светских евреев: «Вы - не-евреи!» ? Или их надо всё-таки «вычесть» из шести миллионов?

Политика дискриминации негалахических евреев при так и не налаженном механизме гиюра (конвертации в иудейство), а также отказ от диалога с секулярным русскоязычным еврейством, активно интегрирующимся вместе со своими детьми в русско-немецкую, а не в немецко-еврейскую среду, заставляют усомниться в стратегичности мышления этой организации. Как старуха из сказки о золотой рыбке, деятели из берлинского ЦСЕГ и из франкфуртской Центральной благотворительной еврейской организации рискуют со временем остаться у разбитого корыта.

После того, как приехавшие старики – основа миньяна во всех общинах – тихо умрут, их дети и внуки - еще более тихо - ассимилируются в немецкую жизнь.