Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Политика >> Ближний Восток
«Партнер» №4 (103) 2006г.

Декларация ненависти

 

Если это и не война, то уж очень на нее похоже. Во всяком случае, то, что творится в мусульманском мире, это повод не для размышлений, а для действий.

Карикатуры на пророка Мухаммеда, опубликованные еще в прошлом сентябре в датской газете и лишь через пять месяцев, когда началась реакция арабского мира, растиражированные по всей Европе, едва ли можно назвать оскорблением веры, ислама как такового. Бестактность – не более, любой более или менее опытный журналист знает, что вопросов, связанных с религиозными чувствами кого бы то ни было, лучше не касаться. А если касаться – то с добром в душе. Кто может назвать великолепный библейский цикл рисунков француза Жана Эффеля карикатурами? Я знал людей, которые, после вполне атеистических спектаклей в театре Образцова, созданных по этому циклу, всерьез обратились к Библии и стали священниками. Почему же в мусульманском мире обычные карикатуры (пусть не вполне безобидные) вызвали бурную реакцию, не исчерпавшую себя до сих пор? Почему жгли иностранные посольства в Сирии, режим которой мог это легко предотвратить? Впрочем, похожие события происходили и до сих пор происходят и в Пакистане, и в далекой Индонезии, и в других мусульманских странах. Скорее всего, сначала это был организованный протест, и даже специально профинансированный. И уж потом сработал стадный инстинкт, и волнения начались даже в Турции, явно вопреки воле правительства.

 

Стало быть – «умма», мусульманское общество, объединяющее верующих разных национальностей, пришло в движение, и самый первый пункт, на котором оно может далее сплотиться – это демонстрация ненависти к иноверцам.

 

Еще один «пробный камень» - Палестинская автономия. Стало известно, что палестинские власти собираются выпустить на свободу ранее задержанного и содержавшегося в палестинской тюрьме в Иерихоне (на Западном берегу Иордана) генерального секретаря Народного фронта освобождения Палестины Ахмада Саадата. Американских и британских военнослужащих, по существующему соглашению участвовавших в охране тюрьмы, предупредили, что их безопасность более не гарантируется, и они заблаговременно покинули тюремную территорию. И тогда Израиль решился на военную операцию. Заключенные сначала решили обороняться – у них оказалось достаточно оружия (это в тюрьме-то!). Израильтяне все-таки успешно провели рейд с минимальными жертвами, Саадат и его сообщники предстанут теперь перед израильским судом. Конкретное обвинение – убийство в ноябре 2001 года министра туризма Израиля Рехавама Зееви. Впрочем, на счету Народного фронта, в свое время тесно связанного с группой Карлоса («Шакала») и с германской «Фракцией Красной армии», много громких преступлений, в том числе знаменитый угон самолета с израильтянами в Энтеббе (Уганда) в 1976 году и взрыв французского культурного центра в Западном Берлине (1983 г.).

 

В ответ на израильский рейд палестинцы (причем не на Западном берегу, а в Газе) взяли первых подвернувшихся европейцев в заложники, обстреляли несколько автомобилей с иностранцами, сожгли здания Красного Креста, Британского совета, представительства Евросоюза  и целого ряда других иностранных учреждений, занимавшихся – по иронии судьбы – программами помощи палестинцам.

 

Заметьте: Народный фронт освобождения Палестины является сугубо светской организацией, воодушевленной марксистскими идеалами, и уж никак идеологически не близок исламистскому ХАМАСу, имеющему всю власть в Газе. Значит, ХАМАС либо этой власти не имеет, либо оказал явную поддержку соперничающей организации. В этом случае только с одной целью: распалить ненависть к Западу.

 

Ненависть – простое и всеобъемлющее чувство. Можно спорить о том, что ее вызывает – бедность, чувство неполноценности, недостаток образования, отсутствие внутренней свободы, наконец, элементарная зависть – так или иначе, ненависть и в наш просвещенный век остается движущим мотивом общественных перемен. Именно с этими переменами мы сейчас и сталкиваемся – и к востоку от Европы, и в самой Европе. Ведь ни для кого не секрет, что ноябрьская вспышка эмигрантского вандализма во Франции – это прежде всего манифестация ненависти эмигрантов к стране, в которой они живут и не в силах ею владеть, к ее культуре, настолько далекой от простых понятий шариата, понятий родового общества VIII века.
 
Диалог без культуры?

 

 
Что может противопоставить Запад миллиардам людей, которые – пассивно или активно – охвачены этим чувством? Диалог культур? До сих пор нигде в мире эффективного диалога культур не было; либо гетто, либо ассимиляция.

 

Сближение культур всегда связано с великими личностями – после Киплинга Англия начала понимать Индию и вообще Восток, а Индия стала понимать Англию и легко приняла многие чисто английские обычаи и традиции, не потеряв ни капли собственного, индийского своеобразия. Индонезийский поэт Хайрил Анвар внес в национальную культуру понятия европейского модернизма, которые на удивление быстро привились на местной почве и дали удивительно богатые плоды. После классика турецкой литературы Орхана Кемаля («Птичка певчая») появились серьезные писатели, не раз завоевывавшие престижные международные премии.

 

Арабские литераторы на мировой литературной арене присутствуют крайне скудно, но еще меньше они заметны в своем собственном, арабском мире. Когда-то стихи арабских поэтов все знали наизусть – от султана до нищего. Нет сейчас таких стихов, нет вообще «властителей дум», которые могли бы влиять на настроения общества. Духовную пищу, в необходимых каждому человеку дозах, дает Коран – в той интерпретации, которая в настоящий момент устраивает имамов. И все довольны, так ли много духовной пищи надо человеку?

 

В известном нам обществе многие удовлетворялись многократным перечитыванием таких «шедевров», как «Молодая гвардия» или «Как закалялась сталь». Так достигалась задача превращения «классового» общества в однородную серую массу, которой легко управлять и манипулировать. Советская литература была не только «самой лучшей» - она была единственно доступной. На самом деле представления о Западе советского человека, скажем, 60-х годов, несравненно более миролюбивы, нежели нынешние представления среднестатистического араба о том же Западе. Извращенная картина событий – с этим и мы знакомы, и я, каюсь, принимал в этом участие, работая в «Последних известиях» Всесоюзного радио – как минимум пара миллионов американцев погибли под ударами «вьетнамских патриотов», если верить составленным тогда нами сообщениям. Врали безудержно, думая, что кто-то поймет – и не поверит. Да нет, верили.
 
«Культура» против диалога

 

 
Арабская пропаганда врет безудержно – и уровень этой лжи не сравнить с советской пропагандой, ориентировавшейся хоть на какие-то реальные факты. Когда появилась арабская телекомпания «Аль-Джазира», поговаривали: вот, появилась арабская Си-Эн-Эн, теперь мы будем получать объективную информацию из этого мира. Надежды не оправдались – Запад получает оттуда преимущественно очередные послания Усамы бин Ладена и его сподвижников. Сама же компания, хоть и сделанная по образу и подобию Си-Эн-Эн, работает на арабскую аудиторию и вольно или невольно придерживается структуры и подачи новостей, принятой в арабском мире. О реальной информации, отражающей действительное положение дел во всем мире, речь уже не идет, особенно после увольнения сотрудников, придерживавшихся умеренно-критических взглядов.

 

Многочисленные защитники палестинских арабов в Европе (в Германии и Франции в особенности) постоянно приводят довод: большинство арабов – за мир, вот только Израиль этому препятствует. А где же голос этих миролюбивых арабов, из какого источника получают эти сведения пропалестинские круги в Европе? Действительно, упоминания о мире в арабской прессе присутствуют – он наступит, когда Израиль будет сброшен в море. Впрочем, отношение к Израилю в арабском мире никогда не было благожелательным, а после всех войн, закончившихся поражением арабов, к этому добавилось чувство национального унижения.

 

Экономическая несостоятельность арабского общества (включая, кстати, и те государства, которые сидят на нефтяном кране) порождает маргинализацию населения; та, в свою очередь, порождает безнадежность и отчаяние. Отчаяние резко снижает цену человеческой жизни и порождает шахидов.

 

Всё это мы видим в отраженном свете и у нас в Германии. Арабская молодежь на последних местах в школе, в университетах мы найдем студентов, приехавших из арабских стран, и лишь единицы – из тех, кто вырос в Германии. Их сверстников мы встречаем каждый день у станций метро – развязных, обкуренных, готовых к насилию.

 

Я всецело за диалог культур. Но когда за «круглым столом» на канале ARD или ZDF встречаются два интеллигентных человека из Германии и, скажем, из Ирака, то это вовсе не диалог культур – это диалог двух симпатичных интеллигентов.

 

Всерьез, конечно, никто этим не собирается заниматься. А вот бы  выходцев из турецких семей, из самых глухих провинций, познакомить с классиками – от великого Джалаледдина Руми до популярного ныне лауреата престижных международных премий Орхана Памука. Арабских детей знакомить не только с основами Корана в европейской интерпретации, но и с вершинами средневековой арабской культуры. И участие всех других школьников в этом процессе не ограничивать, а всячески приветствовать!

 

Мечта, конечно. В предельно бюрократизированном германском (и любом другом европейском) обществе это едва ли возможно. Стало быть – сохранение существующего положения, уже сейчас мало кого устраивающего.

 

Европа вымирает. Лет через сорок останется лишь половина нынешнего населения, и освободившуюся нишу займут выходцы с Ближнего Востока. В Соединенных Штатах, эмигрантской стране, они очень скоро почувствовали бы себя американцами. В Европе они чувствуют себя чужими, но могут очень скоро почувствовать себя завоевателями. Европа утеряла ощущение, осознание своего места в истории, кажется, вот-вот последует слезное извинение за крестовые походы, не говоря уж о колониальной эпохе. Страх – главное чувство.

 

Никто уже в Европе не может твердо и ясно заявить свою позицию – всё окутано пеленой бесконечных консультаций и согласований, в результате которых изначальный смысл позиции испаряется, как дым.

 

Чего достигла «евротройка» на широко освещавшихся переговорах по ядерной программе Ирана? Да ничего. Россия предложила свой выход, надеясь на тесные торговые и технологические связи с Ираном. Опять пусто. Иран, чувствуя фундаментальную слабость Европы, рвется в мировые державы. И не просто – в мировой ядерный клуб. Теократический режим, призывающий к уничтожению Израиля и спонсирующий терроризм по всему миру – не правда ли, солидный, уважаемый партнер на переговорах? Никто же не решится сказать: «Господа, это по меньшей мере - неэтично». Черт бы с его мощью, с его нефтяными богатствами – на самом же деле мы разговариваем с убийцами, реальными или потенциальными, какая разница.

 

Можно ввести самые суровые санкции против Ирана – положение едва ли изменится. Напротив, Тегеран будет стремится как можно быстрее довести свою гипотетическую атомную бомбу до реальной кондиции. И что тогда? Кто-то думает, что Иран сразу будет решать, куда бы сбросить свое новое грозное оружие. Как ни странно, не это самое страшное. Израиль – а он, разумеется, числится в Иране главной целью – сможет, надеюсь, защитить свои воздушные границы от несовершенных ракет, созданных на базе советских «скадов». Опасность в другом. Среди всего мусульманского мира Иран – единственное государство, где у власти прочно стоят шииты, хотя во всех сопредельных странах, за исключением Ирака, доминируют сунниты, составляющие подавляющее большинство мусульманской «уммы». Шиитов это большинство не любит, считает раскольниками и, по возможности, всячески притесняет. Естественно предполагать, что самые богатые и влиятельные суннитские государства (первое место среди них занимает Саудовская Аравия) постараются обзавестись собственной бомбой. Режиму нераспространения ядерного оружия, который и сейчас-то существует лишь в представлениях чиновников ООН, придет полный конец.

 

И где тогда окажется Европа со своим (не дай Бог применить) ядерным оружием и своей навязчивой политкорректностью? Война Востока против Запада уже идет, хоть мы ее и стараемся не замечать. Напряжение ненависти от этого не становится меньше. Об этом говорят аналитики, журналисты, но молчат политики. Любое урегулирование – только мирными средствами, только уговорами людей, которые привыкли разговаривать языком ультиматумов.

 

Немецкий философ Освальд Шпенглер в начале 20-х годов опубликовал знаменитую работу «Закат Европы» (это в русском переводе, по-немецки «Der Untergang des Abendlandes», Закат Запада). Тогда он немножко поторопился, так неужели сейчас приходит это время?
 

Евгений Кочанов (Бонн)


<< Назад | №4 (103) 2006г. | Прочтено: 519 | Автор: Кочанов Е. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Редакция не несет ответственности за содержание блогов и за используемые в блогах картинки и фотографии.
    Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Египетский маятник

Прочтено: 1839
Автор: Кочанов Е.

УЕЗЖАЮТ ИЗ ИЗРАИЛЯ СПЕЦИАЛИСТЫ

Прочтено: 1361
Автор: Карелин М.

Тьма в конце тоннеля

Прочтено: 1154
Автор: Мучник С.

Иллюзии войны, иллюзии мира

Прочтено: 1126
Автор: Кочанов Е.

Израиль и Германия вместе куют оборонный щит

Прочтено: 1116
Автор: Карелин М.

СОТРУДНИЧЕСТВО ГЕРМАНИИ И ИЗРАИЛЯ

Прочтено: 1071
Автор: Карелин М.

Тяжелая зима

Прочтено: 1059
Автор: Кочанов Е.

Два года «арабской весны»

Прочтено: 1051
Автор: Кочанов Е.

ОПЕРАЦИЯ «ЛИТОЙ СВИНЕЦ» ГЛАЗАМИ ВОЕННЫХ

Прочтено: 1015
Автор: Карелин М.

Может ли Израиль победить ХАМАС

Прочтено: 998
Автор: Векслер О.

Зубы дракона

Прочтено: 916
Автор: Кочанов Е.

Враг номер один

Прочтено: 892
Автор: Кочанов Е.

Неуправляемый хаос

Прочтено: 883
Автор: Кочанов Е.

Под куполом

Прочтено: 857
Автор: Мучник С.

Ядерная угроза Ирана и Израиль

Прочтено: 841
Автор: Шульман А.

Кое-что о революционных переменах

Прочтено: 824
Автор: Кочанов Е.

Сказки и были «Арабской весны»-3

Прочтено: 801
Автор: Кочанов Е.

Израильский министр отвечает на вопросы «Партнёра»

Прочтено: 797
Автор: Редакция журнала