Комплекс Герострата

Евгений Кочанов (Бонн)

Всего лишь два события, произошедшие до начала нового года, побудили меня вернуться к этой теме. Глупая попытка подорвать авиалайнер Амстердам - Детройт и столь же глупая попытка убить топором датского карикатуриста Вестергора. Имена исполнителей известны, равно как и мотивация этих безумных и, к счастью, неудачных актов.

Речь идет об исламизме, ставшем не только побудительным мотивом террора, но и явлением, в значительной степени определяющим (или искажающим) образ современного мира. Об исламизме, о котором его яростный защитник, фактический руководитель популярного сайта islam.ru некто Абдулла Ринат Мухаметов пишет буквально следующее (упрощая, а то и передергивая мнения действительных специалистов) : "любой приверженец ислама, стремящийся соблюдать все предписания своей религии и проявляющий активность в любой сфере, кроме узко религиозно-духовной (что в принципе, с точки зрения ислама, невозможно), называется исламистом. А это, в свою очередь, нередко равносильно объявлению человека как минимум экстремистом или террористом. Особенно опасно, когда так называемые "исламисты" объявляются заведомо опасным элементом, подлежащим искоренению. Подобный подход фактически приводит к борьбе с исламом как таковым, поскольку в нем изначально присутствует политическое учение, и со всеми мусульманами как его носителями".

Что же предлагает защитник ислама? По его мнению, особенно опасно, когда "исламисты" объявляются заведомо опасным элементом. Ведь подобный подход фактически приводит к борьбе с исламом как таковым, поскольку в нем изначально присутствует политическое учение!

В чем же, собственно, дело? Почему возмущаются мусульманские теоретики, столь яростно обвиняя других, иноверцев в основном, в собственных недоработках?

Нет сомнений, что исламизм как политическое понятие присутствует на мировой арене - каждый день видим. Но что же видим?

Замечания к определению

Допустим, что прав Абдулла Ринат Мухаметов, и ислам в своей основе имеет политическое содержание; соответственно, если считать исламизм всего лишь неизбежным политическим аспектом ислама, то каждый мусульманин автоматически действительно становится исламистом. Если же, по его совету, вместо обидного термина "исламизм" перейти к более нейтральному определению "исламские политические движения", это будет означать, что политика в исламе не изначальна и этические его начала могут иметь приоритет. "Защитники ислама" чуть ли не в каждой строчке сами себе противоречат. Не надо, однако, забывать, что исламистская политическая концепция целиком основывается на модели протогосударства VIII века, основанного пророком Мухаммедом в Медине; это было самое начало распада родового строя в этой части земного шара. Начало-то было более тысячелетия тому назад; конца на Аравийском полуострове так и не видно до сих пор. Социальное государство, предписанное Кораном, на родине ислама так и не реализовалось, и даже более или менее полноценная монархия возникла на Аравийском полуострове лишь в первой трети ХХ века, при явном посредстве знаменитого англичанина полковника Т. Э. Лоуренса (Лоуренса Аравийского).

Рождение: социализм и исламизм

Примем за начало новейшей истории конец Второй мировой войны и создание ООН. Среди государств-основателей не было ни одного, основанного на религиозном принципе, а арабские государства, такие, как Египет, Ирак, Сирия, Ливан, были подчеркнуто светскими.

Поиск собственного пути новых членов ООН шел тоже в рамках светского государственного устройства - от монархии к республике, от республики к диктатуре. Особое значение стали иметь социалистические идеи как альтернатива "империалистическому" Западу. А тут еще щедрая "помощь" Советского Союза, увидевшего в хаотических процессах, происходящих при становлении стран "третьего мира", шанс увеличить свой вес на международной арене. Наивысшим выражением этого "поворота к социализму" стала партия Баас в Сирии и Ираке - русский эквивалент Baath, "партии арабского социалистического возрождения". Марксизм как идеологическая основа быстро уступил место национализму, что, в общем-то, не удивительно. Приключения социалистической идеи богаты подобными событиями - от троцкизма и бернштейнианства, фашизма Муссолини и национал-социализма Гитлера до "культурной революции" в Китае и северокорейских "идей чучхе".

Заметим, что все эти вариации апеллировали к рабочему классу как к "самому прогрессивному". Формула Маркса оказалась ложной, но идеологи исламизма быстро нашли более чем адекватную замену - исламскую "умму", то есть сообщество мусульман во всем мире. Тем более, что не слишком грамотная в своем большинстве масса с готовностью воспринимает голос Бога, транслируемый через его проповедников в ближайшей мечети.

Смена вектора

Националистически окрашенный "арабский социализм" видел единственного внешнего врага - Израиль, страну, кстати, построенную на социалистических принципах (сионизм, киббуцное движение). Пункт об уничтожении Израиля был центральным во всех внешнеполитических программах "арабских социалистов". Ничего особенного: в платформе правящей Норвежской рабочей партии, входящей в Социнтерн, тоже содержится требование об уничтожении Израиля!

И когда мощная коалиция арабских стран потерпела унизительное поражение от Израиля в 1967 году, общество стало винить не политиков и не армии и их генералов. Сама ли собой пришла эта мысль или была привнесена извне - трудно сказать. А мысль была - "живем неправедно, нарушаем заветы Аллаха. Только в нем - залог нашей победы". Иными словами, нужно вернуться в счастливый мир VIII - XIII веков, когда арабы владели доброй половиной земного шара. Сторонников этой идеи окончательно убедили в правоте иранские события 1989 года, крах шахского режима и приход к власти теократического режима аятоллы Хомейни. В пивном баре Московского дома журналистов Александр Бовин тихо сказал: "Ребята, это революция". Столь же тихо он повторил это в передаче "Международная панорама". Шум поднялся великий - как же так, ведь революция - это святое, но потом поняли, что "революция" может быть с плюсом, но и с минусом тоже.

Что означала иранская победа для остального мусульманского мира? Шииты, считающиеся "еретиками" среди большинства мусульман, относящих себя к суннитам, вдруг одержали победу. Количество шиитов не возросло; сунниты, однако, почувствовали себя "обделенными" милостью Аллаха. И если первоначально антиизраильские террористические движения имели марксистско-социалистические мотивации, то теперь они сменились на чисто исламистские. Хоть "Хамас", хоть кто еще - несть им числа... Но и жизнь их, как я предполагаю, на удивление коротка.

Вернемся, однако, к понятию "исламизм". Почему эта идеология возникла в противовес марксистской, социалистической? Старики-то помнят, что марксизм-ленинизм - это идеология рабочего класса, но идеологию эту вносит в него только организованная партия, сам класс на идеологию не способен. А вот начала ислама знают все мусульмане, ведь начала - это то самое, невероятно счастливое мединское протогосударство, с массовыми жестокими казнями и искоренением "неверных", к которым относились и "заблудшие" соплеменники (многие из них придерживались иудейской веры, и именно от них Мухаммед взял и идею единобожия). Очень скоро стали утверждать - это не еврейская история, это история арабов. Фантастические измышления стали основой проповедей с минбаров самых авторитетных мечетей Ближнего Востока. Так рождался исламизм - попытка замены ислама на что-то более современное.

Предвестие конца

Вот уже три четверти года в Иране продолжаются выступления оппозиции, людей бросают в тюрьму, а то и расстреливают - за что? За очередного аятоллу? Сомневаюсь. Режим, скорее всего, исчерпал свой ресурс и замена его вовсе не за горами. Что будет - не решаюсь предсказать. Но это будет и крах глобального исламизма.

Может быть, для чистоты анализа следовало бы провести различие между "государственным исламизмом", присущим, скажем, нынешнему руководству Турции, "умеренным исламизмом" Саудовской Аравии и радикальными движениями, крайне националистическими, как талибы в Афганистане, или крайне интернациональными, как "Аль-Каида".

Уже нет борьбы против "евреев и крестоносцев". Бьют своих, и бьют безжалостно. За все годы борьбы Израиля за свою независимость, за все войны с 1948 года погибло менее шести с половиной тысяч арабов. Арабские же террористы, вооруженные идеями джихада, уничтожили в четыре раза больше своих же соотечественников и единоверцев. Как некий Герострат сжег чудо света, храм Артемиды Эфесской, - с целью прославиться. Та же цель и у шахидов, взрывающих себя в самолетах, кафе и на автобусных станциях - прославить себя перед Аллахом, но всё чаще и чаще единственными жертвами подобных "актов героизма" становятся самые что ни на есть правоверные мусульмане. Вы заметили? Ни одного состоявшегося теракта в Европе или в Америке за последние годы - спецслужбы работают, и на данный момент они явно сильнее шахидов. Но сотни, а то и тысячи терактов - в огромном мусульманском ареале. "Бей своих, чужие будут бояться!" - не помню уж, кто говорил, чуть ли не батька Махно.

Националистический (в меньшей степени исламский) терроризм талибов остается на арене, равно как и шиитско-суннитские разборки в Ираке. Увы, таково там понимание политического консенсуса - резать и еще раз резать. Это вызывает всё большее сопротивление со стороны даже столь консервативно ориентированного общества. Радикальный исламизм, как доминирующее общественно-политическое воззрение Востока, доживает, на мой взгляд, последние дни. И даже в Иране, где выступления оппозиции продолжаются с июня прошлого года.

Имеют ли какие-либо перспективы радикальные исламистские группы? В Европе - точно нет, и глуповатая попытка "исламизации", с избыточным строительством мечетей и демонстративным выходом на улицы женщин в чадрах, обернется либо тотальным общественным презрением, либо активным неприятием. И не надо, как боится исламист Мухаметов, никого "искоренять". Поживем еще.