Онлайн-школа «Ковчег без границ» представляет свои курсы

В своём прошлом выпуске «Партнёр» уже опубликовал материал о свободной онлайн-школе «Ковчег без границ», одном из образовательных проектов, возникших в рассеянии, вызванном началом полномасштабного вторжения российской армии в Украину. Помимо миллионов украинцев, вынужденных из-за войны покинуть свою страну, свои дома покинули сотни тысяч россиян, в основном – активных противников войны, для многих из которых пребывание в стране было связано с риском тюрьмы или смерти.

Большинство преподавателей «Ковчега без границ» – университетские профессора, гражданские активисты, известные писатели, – принадлежат к числу таких политических эмигрантов. В середине мая 2024 года «Ковчег без границ» запустил серию из трёх с лишним десятков бесплатных курсов для детей и взрослых.

И я, Алексей Каменских, историк философии и специалист по культуре памяти, сам преподающий в «Ковчеге без границ», попросил некоторых из своих прекрасных коллег немного рассказать о своих курсах.

Александр Черкасов, правозащитник и журналист; один из руководителей «Международного Мемориала», удостоившегося в 2022 г. Нобелевской премии мира.

 «О время, в котором стоим!» – восклицали персонажи романа Фазиля Искандера «Сандро из Чегема». Фраза эта могла относиться и ко «времени» 1930-х годов, коллективизации, о которой шла речь в соответствующих главах, – и ко времени 1970-х, когда Фазиль Абдулович неспешно выписывал эти главы.

Ощущение неподвижности времени обманчиво. Говорим ли мы о годах «мирного времени» – до 1914-го. Или, напротив, о «великом и страшном» промежутке от революции до смерти Сталина и XX съезда. Или – о вроде бы «застойном» периоде до конца 1980-х. И тем более – о последних примерно 35-40 годах, когда время пришло в движение, о современности, уже незаметно ставшей историей. На каждый из этих отрезков времени пришлось по паре поколений… А что мы про них знаем?

Об этом и пойдет речь в семинарских курсах «Ковчега», которые автор, набравшись смелости, попробует прочитать в ближайших триместрах, перерабатывая свой 35-летний «мемориальский» опыт.

И начнем мы, разумеется, с мифов. Не с древних – новейших, из истории современной России. Почти четыре десятка лет с момента, как советское «долгое время», «время, в котором стоим» пришло в движение, оказалось вполне достаточно, чтобы эта «современность» стала «историей». Даже не так: на ходу она обрастала своей мифологией, которая даже ровесникам и участникам теперь кажется реальнее реальности. Что же говорить о тех, кто «не застал»?

Казалось бы, «даешь демифологизацию» – но нет: под этим «знаменем» уже выстроились ряды новых мифотворцев, ещё более причудливых мифов – от Чернобыля до чеченских войн и далее. Как научиться в этом разбираться? Этим мы займемся в курсе для старших школьников «Всё не так, ребята!» – тут, надеюсь, пригодится и опыт прошлой жизни инженера-физика, и диплом, связанный с Чернобылем.

Одновременно попытаемся, «пыль веков от хартий отряхнув», запустить «для взрослых», для учителей курс «Диссидентские мемуары и дневники как исторический источник».

До сих пор вторая, послесталинская половина советской власти может показаться «музеем восковых фигур». Если взглянуть на полки российских книжных магазинов (или что их теперь заменяет? например, «исторические» теле- и видеопродукты), мы встретим в качестве действующих лиц галерею чиновников и генералов от разных ведомств, вплоть до литературы и искусства. Для оживления эта кунсткамера дополнена «артистами театра и кино». По сути, сцена лишена действующих лиц, – есть только «исполнители»!

Однако даже по отчетам КГБ в эти годы не тысячи, но сотни тысяч человек пытались привести в движение долгое советское «время, в котором стоим». От участников движения, которое получило название «диссидентского», остались свидетельства – многие десятки изданных воспоминаний, реже – дневников. Но эти книги надо ещё уметь читать. Казалось бы, что такого – не египетские иероглифы и не шумерская клинопись! Но в современном контексте они, скорее всего, будут прочитаны и поняты совсем не так, как предполагали сами мемуаристы. Тем более сложно будет понять, о чем они старательно желали умолчать.

Работа на этих семинарах будет построена на опыте работы с корпусом мемуаристики в «мемориальской» программе «История диссидентского движения» лет тридцать назад.

Если этот опыт удастся, то «в прорыв» будут пущены курсы, посвященные российским правозащитникам и правозащитному движению, освободительным движениям других стран, войнам последних десятилетий… Ведь, на самом деле, время никогда не стоит на месте, – этому у него стóит поучиться.

Нина Дашевская, писатель, автор книг для детей и подростков, музыкант. Номинант на мемориальную премию Астрид Линдгрен. Книги Нины Дашевской входили в почетный список White Raven и почетный список IBBY

Мой курс очень простой: мы читаем современную детскую литературу и обсуждаем книги; немного рассказываю и о писательской кухне.

Главное изменение последних двух лет – литература пришла в жизнь. Многие вещи, которые должны были остаться только на страницах книг, приблизились – наши дети живут в «исторических событиях».

На уроке они могут сравнить историю из книги с личным опытом, поделиться им с другими. Очень важно сохранять или заново выстраивать горизонтальные связи между разбежавшимися по всему миру детьми: через книги, обсуждение общих тем это сделать легче.

Мы читаем и фантастику, и сказки, и книги, основанные на реальных исторических событиях, – и в каждой новой группе обсуждение разное. Один скажет – я бы так никогда не сделал; другой – у меня был друг, и с ним такое было. А третий скажет – я был там.

Но всё же главное – не только обсуждение литературных конфликтов и тем. Мне кажется важным передать именно радость чтения на родном языке, у меня есть счастливая возможность этой радостью чтения делиться. Даже если они не читают, а только слушают – мир книг становится для них своим.

Но люди важнее книг. И чтение, и обсуждение в группе приближает таких иногда разных детей друг к другу.

Григорий Пантиелев (Бремен), преподаватель музыкальных дисциплин с 45-летним стажем и многолетним опытом дирижера, кандидат искусствоведения, Dr. phil., профессор Свободного университета. С 1994 года преподает в Бременском университете. Тринадцать лет работал в Бременском музыкальном театре, дирижировал постановками, оркестрами, хорами.

Я веду в «Ковчеге без границ» курс «Мы и Бах. Музыка Иоганна Себастьяна Баха». Разговор с подростками о музыке онлайн стал частью моего преподавания с весны 2020 года. Как с университетским народом, так и со школьниками. Методика была найдена и техника подобрана – на известной платформе можно «зумировать». Недавно начала работать группа в рамках курса «Бах и мы». Мы с самого начала заговорили о предательстве, стыде, раскаянии, сострадании, утешении, прощении и милосердии. Приведу несколько фрагментов – конечно, в сокращении. Подчеркну на всякий случай, авторы высказываний – дети от 9 до 18 лет.

«У меня тоже были подобные ситуации. Иногда в школе у нас какого-то одноклассника обижают. Я пытаюсь как-то защитить, но не всегда нахожу силы для этого. После этого мне стыдно».

«Сострадание, как я понимаю, это когда человеку плохо или он в тяжелом положении, и ты можешь его понять и поддержать». «Разделить с ним его печаль».

«Бог всегда прощает. А мы? Нет».

«Эта музыка очень много чувств вызывает. И дает духовные силы. И защиту».

И разговор не начинается с композиционных деталей или особенностей музыкального языка. Сначала обсуждаются музыкальные смыслы. Как понимать, как сказать, как объясниться. Как это конкретно музыкально сделано – всегда потом, когда смысл уже воспринят как свой. Тогда и все понятия, простые и сложные, встают на свои места. В конце концов возникает прикладное музыкознание, которое отличается от музлитературного пафоса и музыковедческого наукообразия, вырастая из них, как из прошлогодней одежды. Следующие курсы запланированы.

Диана Гаспарян (Кёльн), философ, доктор философских наук, PhD Стаффордширского университета, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики».

В замечательной школе «Ковчег без границ» я веду в этом году два курса по философии – для подростков («Философия для тинейджеров») и взрослых («Как преподавать философию»). Оба курса – небольшие по объёму, но я постаралась сделать их приобщающими к философствованию, чтобы слушатели могли немного понаблюдать за тем, как работает философская мысль и открыть в себе этот удивительный опыт.

Я очень рада, что курсы можно вести онлайн, ведь в таком формате на занятиях можно увидеть слушателей со всего мира. Сближает их то, что все они говорят на русском языке, хотя для некоторых из них он уже перестаёт быть родным – особенно если это дети и подростки. Но мы всегда находим общий язык! Обычно до приёма на курс будущие участники пишут небольшие мотивационные письма, читать которые – одно удовольствие. И молодые люди, и слушатели постарше довольно ясно ставят перед собой цель – мыслить независимо, понимать истоки различных теорий, концепций, а иногда и идеологий, лучше разбираться в своих собственных установках и принципах, быть критичным. Каждое из занятий посвящено отдельной теме, например, теме свободы воли, возможным ограничениям человеческого знания, природе сознания, способам отличить реальность от виртуального вымысла или сравнению возможностей искусственного интеллекта с естественным.

Главной целью курса «Философия для тинейджеров» является пробуждение мышления в тех его глубинах, которые, когда мы находимся в режиме обыденных установок повседневной жизни, обычно дремлют. Расшевелить ум, побудить его к критической мысли, заставить замечать то, что, как правило, не заметно, сподобить уяснить что-то настолько простое, что позволит с лёгкостью понимать даже самое сложное, научиться видеть глубже, дальше и шире – вот список тех умений, на которые стоит ориентироваться при освоении философии.

В свою очередь со взрослыми нашими слушателями мы больше говорим о том, как преподавать философию или как преподавать иные дисциплины, принимая во внимание философию. Своеобразие философии определяется кругом присущих ей вопросов. Если это так, то философия, несмотря на любые внутренние разночтения, сохраняет определенную универсальность благодаря самим философским проблемам, список которых не слишком подвержен веяниям моды и времени.

Как раз такой принцип и ложится в основание курса «Как преподавать философию взрослым и детям». Он составлен по принципу «от проблем к возможным решениям». Его логика проста: мы сначала ставим определённые проблемы, составляющие глубокую основу философского интереса, и потом рассматриваем главные пути их решений. Со слушателями мы заново спрашиваем и интересуемся тем, что такое время, пространство, сознание, свобода, небытие, идеальный объект, число, материя, этическое чувство и многое другое. Мы стараемся ставить философские вопросы в той редакции, которая волнует каждого из нас и искать ответы, которые кажутся правильными не с формальной точки зрения, а совершенно искренне и правдиво. Ведь учить философии можно только обучаясь ей.

Дмитрий Дубровский (Прага), политолог и историк, кандидат исторических наук. До марта 2022 г. – доцент Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики». В настоящее время – приглашенный преподаватель на факультете социальных наук Карлова университета.

Я веду в «Ковчеге» курс для взрослых «Демократия для начинающих».

Уинстону Черчиллю принадлежит известное выражение «Никто не утверждает, что демократия совершенна или всеведуща. На самом деле, можно сказать, что она худшая форма правления, если не считать всех остальных, что были испытаны с течением времени».

Победа демократии над авторитаризмом казалась совершенно неизбежной в XX веке – после сокрушительного поражения Гитлера не менее сокрушительным было поражение коммунизма. Казалось, что уже при жизни тех, кто видел распад СССР, авторитаризм уйдет в прошлое. Ситуация оказалась намного сложнее.

Демократия в современном мире находится в таком кризисе, которого она, очевидно, раньше не испытывала. Кризис этот объясняют как слабостями в самой демократической системе, так и якобы неприменимостью демократических норм и принципов к разным народам и культурам.

Очевидно, что главная слабость демократии – отсутствие единого определения и постоянные попытки всех режимов – включая наиболее одиозные, – называться «демократическими». Тем не менее, хорошо бы сперва разобраться, о чем мы говорим: о демократии в единственном числе или «демократиях» – во множественном. В то же время интересно понять, кто и как меряет демократию, какие для этого существуют рейтинги, и как их можно комментировать и критиковать.

Демократия, судя по всему, – это не столько результат, сколько процесс, причем процесс, который основан, прежде всего, на работе различных демократических институтов. Именно они подвергаются наибольшему давлению со стороны тех, кто демократии не верит или кто ее откровенно боится. Известное высказывание «демократия – это процедура» следует обсуждать в практической плоскости – в рамках курса мы будет обсуждать, где и как гражданин демократической страны может принимать участие в принятии решений, какие формы могут для этого служить, и какие слабости и уязвимости существуют у этого процесса.

Одновременно, в рамках этого курса будет обсуждаться, что такое «гражданское участие» и где именно, помимо политических институтов, гражданин может «проявить себя», и каким образом гражданское общество выступает партнером или оппонентом демократического государства.

Наконец, важным вопросом для выживания демократии является то, каким образом авторитарные режимы эмулируют демократические институты и процессы, как пытаются мимикрировать под демократию и каким образом с этим можно бороться.

Ольга Айзенберг (Хайфа), искусствовед, педагог, психолог, руководитель студии «Летал и Шагал»

Я психолог и искусствовед, и все мои курсы, разумеется, об искусстве. Благодарна судьбе, что именно эта сфера стала главной темой для моих разговоров с детьми. В ней всё: история человеческой культуры (да ещё в картинках), философские поиски ответов на вопросы бытия, зеркало настроений и дум общества в разные времена и так далее, и так далее…

На данный момент представляю в проекте два курса: «Как Ахилл научился плакать: современные комиксы о древних героях» (совместно с филологом и переводчицей, специалистом по античной поэзии Любовью Сумм) и «Современное искусство: опыт соавторства и сопереживания», оба курса рассчитаны на возраст 10-13 лет. Расскажу вкратце о каждом.

Современное искусство как предмет изучения и обсуждения вызывает, безусловно, особый интерес, поскольку по отношению к нему в социуме до сих пор не существует консенсуса, к нему постоянно предъявляется масса претензий, оно регулярно провоцирует общественность на дискуссию. И здесь очень важным становится уровень этой дискуссии.

«Большая глина №4 Урса Фишера похожа на экскременты! Уберите это немедленно!» – вопиет возмущённая публика. Вот тут-то самое время разобраться, что значит, например, «похожа». Разматываем с детьми этот клубочек – ищем ответы на вопрос: а когда искусство перестало быть обязанным копировать реальность? Быть эстетическим идеалом, образцом? Когда рассталось со своим статусом «прекрасного»? Тема важная, разговор о ней – как прививка от «больших идей»: разрушительный пафос зашкаливал, снося всё на своём пути – Джоконду зачеркнём, Солнце победим. «Вот это да», – удивляются дети, – «Ничего себе… А что же дальше?» А дальше – постмодернизм, со всей своей многозначностью. И как же увлекательно по нему бродить, интерпретировать, думать, брать на себя ответственность за суждения – когда нет единственно правильного ответа и быть не может. Дети справляются, а мне остаётся радоваться их открытиям и смелым мнениям.

Курс об Ахилле – удивительный, спасибо моему соавтору – Любови Сумм, которая умеет говорить о текстах Гомера (в данном случае, об «Илиаде») как об увлекательном кино, погружать слушателей в контекст, в котором видна каждая деталь – от застёжки шлема до эмоций главных действующих лиц. Идея курса в том, чтобы пройти вместе с детьми этот путь – от Ахилла-героя до Ахилла-человека, наблюдая, как он обретает по дороге способность к проявлению чувств, к переживанию и сопереживанию.

А чтобы дети смогли прочувствовать уникальную кинематографичность текста Гомера и отследить трансформацию главного героя, мы придумали рисовать комикс по мотивам «Илиады». А заодно познакомиться с законами этого популярного и активно развивающегося сегодня жанра, который, несомненно, имеет полное право называться искусством – такое количество самых разнообразных визуальных приёмов используют современные авторы комиксов: они умеют ускорять и замедлять ход времени, синхронизировать несколько разных историй и, конечно, же, рассказывать о чувствах персонажей, иногда даже без слов.

В итоге, античность станет для наших слушателей немножечко ближе, один из важнейших «вечных» сюжетов будет зафиксирован современным языком, и томик со своей собственной версией «Илиады» встанет на полку рядом с любимыми книжками.

Ян Левченко (Таллинн), культуролог, философ, журналист, PhD. До весны 2022 г. – профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики».

В Школе демократии я веду два курса по визуальной культуре.

Один так и называется – «Визуальная культура» и представляет собой введение в это поле современных исследований культуры. Его возрастной порог – 14+, то есть старшие классы и далее по желанию. Цель этого курса – познакомить всех желающих с методами изучения таких предметов, для восприятия которых требуется развитый навык распознавания и трактовки образов.

Это и современная городская среда, и дизайн, и медиа, а также фото и видео как часть медиа. Затрагиваются и более частные кейсы, помогающие увидеть работу целого: селфи как ключевая фотографическая практика современности или cover design (оформление музыкальных альбомов) как форма рыночной интервенции музыки.

Визуальные исследования – сравнительно новая (менее 50 лет) и прикладная по своим задачам сфера гуманитарного знания, поэтому вопросы метода изучения сложных видимых сущностей занимают в дискуссиях курса центральное место.

Второй курс называется «Кинокультура: Европа и США в зеркале кино» и представляет собой опыт приложения туристической и/или страноведческой оптики к традиционному материалу истории кино в XX веке.

Курс ориентирован больше на взрослых (20+) слушателей, так как апеллирует в том числе и к опыту путешествий, знакомства с другими культурами и наблюдения за ними вплоть до интеграции.

XX век – эпоха расцвета и конца классической модерности, результатом развития которой во многом и стал кинематограф. Нет ничего удивительного в том, что именно этот медиум с большей или меньшей осознанностью сумел воплотить как букву, так и дух своего времени, отразить этапы строительства наций и преодоления границ национальной идентичности.

Курс по кино строится как ряд очерков, характеризующих кинематографические индустрии крупных стран и регионов Европы и США, также воспроизводящих и модифицирующих европейские модели культуры. Слушатели смотрят и обсуждают фильмы, пишут на них рецензии и создают свои рейтинги с целью тренировки методов аргументации и практик соотнесения себя с Другим.

Алексей Каменских (Майнц), историк философии, специалист по культуре памяти, член правления Пермского отделения общества «Мемориал»; до марта 2022 г. – доцент пермского отделения Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», с весны 2022 г. участвует в научно-исследовательских проектах в университетах Бремена, Майнца, Амстердама и Бохума.

Так случилось, что в проекте курсов «Школа демократии», который «Ковчег без границ» сейчас осуществляет в партнёрстве с Memorial-Deutschland, я веду три курса, для всех трёх возрастных линеек проекта. Для самых младших наших студентов, от 10 до 14 лет, я преподаю курс «В мастерской историка». Фактически это адаптация для младших подростков того курса по методологии истории, который я преподавал до своего отъезда из России студентам-историкам в пермском отделении Высшей школы экономики. Чему мы здесь учимся? – Ставить и обсуждать вопросы, которые обычно не задаются в школьных курсах истории. Как можно изучать прошлое, если его уже нет? И зачем его изучать? Всякое ли событие прошлого может называться историческим?

Дети учатся слушать друг друга, учитывать позиции своих оппонентов. И это тоже работает на общую цель нашего проекта – «Школа демократии». Впереди – знакомство с основными историческими дисциплинами, их методами и классами источников, с которыми эти дисциплины работают, со способами выдвижения и проверки исторических гипотез. В результате, надеюсь, участники курса сумеют ответить себе на вопрос о том, чтó позволяет историческим исследованиям оставаться достоверным научным знанием и отличаться, таким образом, от домыслов некоторых безответственных политиков (примером может служить моя статья об интервью Путина Карсону в № 3 / 2024 журнала «Партнёр»)

Аудитория второго моего курса – «Бои за прошлое: как в них уцелеть? Введение в публичную историю», – старшие подростки и люди студенческого возраста (14-22 г.). Это также некоторая адаптация курса, который я читал на протяжении долгих лет в университетах Перми. Конечно, теперь – в совершенно иных исторических условиях. Мои студенты – подростки, юноши и девушки из Украины, России, Германии, Израиля, США. Да, курс ведётся на русском языке, но все прекрасно понимают задаваемое личным опытом различие позиций участников обсуждения. Почему апелляции к историческому прошлому так широко используются для легитимации военных конфликтов? Можно ли этому противостоять? Возможно ли «примирение памятей»? А если возможно – каковы условия такого примирения? Это лишь очень немногие из вопросов, которые обсуждают мои студенты… Да, обсуждают, поскольку, как и мои коллеги, я стараюсь свести к минимуму «лекционный момент» занятий. Пространство курса – это интеллектуальная лаборатория, где каждый вправе высказать любое релевантное мнение (конечно, подкреплённое достаточно весомыми аргументами) – для того, чтоб встретить столь же взвешенную и аргументированную критику или – принятие своей позиции.

Ну, и последний мой курс, в линейке «для взрослых» (преимущественно для русскоязычных школьных учителей, но и шире – для всех тех, чьи личные и профессиональные интересы связаны с образованием и просвещением): «Политика памяти на постсоветском пространстве: основные траектории». Курс, участие в котором требует, по нынешним временам, немалой интеллектуальной отваги от учителей из России и Беларуси. И от всех его участников – честности, готовности слышать и слушать и, пожалуй, изрядной толики милосердия. Пожалуй, остановлюсь здесь в своём комментарии – в том числе и из чистого суеверия, скрестив на удачу пальцы.

Заключение. В работе свободной онлайн-школы «Ковчег без границ» в настоящее время принимает участие более двух десятков прекрасных преподавателей. Описание их курсов и видеозаписи их лекций можно найти на сайте школы: http://covchegwithoutborders.tilda.ws

В июле и августе мы планируем перейти в режим открытого лектория. Расписание лекций будет публиковаться на сайте школы, а видеозаписи лекций, как и ранее, размещаться на youtube-канале школы: https://www.youtube.com/@covchegwithoutborders

«Ковчег без границ»

Читайте также:

1. Европейская школа демократии. Онлайн-курсы «Ковчег без границ». Журнал «Партнёр», № 5 / 2024.
2. «Специальная историческая операция» Владимира Путина. Журнал «Партнёр», № 3. Автор А. Каменских