Geschichte >> Geschichte Deutschlands
Partner №4 (163) 2011
Рыцарь Роланд как зеркало европейской истории
Юрий Одессер (Гамбург)
Каждое время требует своих героев. Одни из них – герои-однодневки, другие «задерживаются» на десятилетия, и лишь некоторые – на многие столетия. Герои есть у каждой нации. Имена их известны каждому. Но есть герои интернациональные и их почитают целые сообщества народов. Не будем говорить о библейских персонажах, ставших сначала действующими лицами в религии иудеев, а потом в неизменном виде перекочевавших к христианам, и несколько в измененном – к мусульманам. Наша тема – специфический европейский герой, который олицетворяет единство такого сложного образования, как Европа. Рыцарь Роланд – воплощение идеалов Европы от времен ее возникновения и до наших дней.
Кто он был?
Но случилась незадача: герцог Видукинд в тылу у Карла проявил нелояльность и вторгся во владения своего сюзерена, перейдя Рейн. Карл снял осаду Сарагосы и поспешил наказать неверного вассала. Дорога дальняя, через горы Пиренеи. Здесь-то и случилась небольшая «заварушка», которая позже приобрела широкую известность. В Ронсевальской долине на отставший обоз франков напали грабители из местных: не то баски, не то гасконцы. То есть свои, христиане – не сарацины. (Так же, как, по упоминанию летописца, в других краях и в другие времена «свои», рязанцы, громили обозы победителей Куликовской битвы, возвращавшихся с добычей.) В этой стычке среди прочих франков был убит граф Хруотландус, или Роланд, префект Бретонской марки.
Такова наиболее вероятная версия гибели Роланда. Если посмотреть на исторические источники, расположив их в ряд по срокам появления, то наблюдается любопытная закономерность, характерная для возникновения многих «исторических» явлений, в том числе героев. Через год после Ронсевальской битвы летописец Карла даже не упоминает о ней. Далее появляются сообщения: сначала о крупном поражении франков, спустя несколько лет – уже место битвы и имена погибших (имя графа Роланда – через несколько десятков лет). Через 300 лет появляются записи развернутого произведения «Песни о Роланде». Видно, как в письменных источниках, воспринимаемых читателями как неоспоримые свидетельства «очевидцев», отражаются людская молва, народное творчество.
Рыцарь без страха и упрека
Как мы знаем из учебников, нередко насаждаемая огнем и мечом новая религия несла с собой новую социально-экономическую структуру общества, главными функционерами которой были рыцари. Они стали не только основой вооруженных сил, но и администраторами подвластных им территорий, организаторами экономической жизни, покровителями религии и искусств.
Соответственно, в обществе начались поиски образцовых типов рыцарей, собственных героев. Реальная история отнюдь не всегда представляет для этого необходимый материал, и народные сказители, выполнявшие функцию СМИ тех времен, сами создавали необходимые образы. История с Роландом – типична. Поначалу о Роланде стали петь французские трубадуры и менестрели, позже итальянские, а еще позже – немецкие народные певцы (шпильманы). Песняры – пропагандисты религиозных и гражданских идей, изрядно пофантазировали. Недолгая и корыстная вылазка превратилась у них в семилетний поход, который был направлен исключительно на христианизацию неверных сарацин. Роланд обрел богатырскую силу, его меч Дюрандаль, полученный от Карла, обладал волшебной силой – ведь в нем были заключены христианские святыни: зуб Святого Петра, волосы Дионисия Парижского, кровь святого Василия и окантовка одежды Девы Марии. Огромный рог Олефант также обладал сверхъестественной способностью – откуда бы ни протрубил Роланд, Карл его непременно слышал. Но главное: для песенного Роланда, воплощавшего образ идеального рыцаря, важнейшее в жизни – верность сюзерену – королю, ради которого отдать жизнь в бою – счастье. Пафос произведения – открытый призыв к консолидации, сплочению вокруг сильной центральной власти. Мы – едины, мы – христиане, у нас один общий враг – нехристи, сарацины. Воспитывалась новая европейская ментальность, эдакий европейский патриотизм. Впереди были Крестовые походы.
Гарант свободы
Произошла очередная трансформация Роланда. Его меч превратился в символ правосудия. Прохристианская функция нейтрализовалась, а местами перешла в свою противоположность – там, где сюзереном города был христианский иерарх, например, архиепископ в Бремене. Здесь находится, наверное, самая знаменитая статуя Роланда, которая впервые упоминается в 1366 году. В руках у каменного Роланда щит с гербом города и кайзерской формулой дарения Бремену свободы. И что с того, что всё было сфабриковано самими горожанами? Важно, что они сами верили в это. После того как в 1813 году Бремен (вслед за Гамбургом) был освобожден от французов русскими казаками, в городе стали проводиться празднества дня рождения Роланда – символа городской свободы. Они проходят ежегодно и в наше время, 5 ноября. При этом статую рыцаря – символ городской свободы – украшают цветами, а также флагами ЮНЕСКО. Очевидно, потому, что Роланд вместе со зданием ратуши отнесен этой организацией к культурному наследию человечества. Бременцы называют именем любимого рыцаря своих детей и корабли, а в Бразилии выходцы из города назвали целый город Rolândia.
Символ германской агрессии
Гамбуржцы были прежде всего деловыми людьми. Они рассчитали, что поставленный Роланд-Бисмарк символизирует их верноподданнические чувства и национальный экстаз. Каменного «железного канцлера» развернули к вечному другу/врагу – Англии. Получился эдакий Роланд всего рейха. Он был частью патриотической пиаркампании гамбургской элиты перед всесильным кайзером, в результате которой в город потекли госзаказы и деньги на строительство кораблей. О самом Бисмарке думали меньше всего. А ведь старый канцлер, пока был во власти, железной рукой сдерживал растущий национализм и агрессию опьяненной своей мощью и успехами объединенной Германии (парадокс: Бисмарк сам способствовал их возникновению). Конечно, пару его подходящих высказываний нашли и успешно превратили в лозунги, например: «Крупные вопросы времени решаются не речами и резолюциями большинства, но железом и кровью». На них позже ссылались и нацисты, чтобы утверждать: Бисмарк наш!
Трудно поверить, что автором каменного монстра был тот же скульптор Гуго Ледерер, который через шесть лет создал прекрасный памятник Гейне – обращенного в себя, меланхоличного, человечного. Он и ныне стоит на ратушной площади в Гамбурге.
Символ принадлежности к Европе
Die Administration der Seite partner-inform.de übernimmt keine Verantwortung für die verwendete Video- und Bildmateriale im Bereich Blogs, soweit diese Blogs von privaten Nutzern erstellt und publiziert werden.
Die Nutzerinnen und Nutzer sind für die von ihnen publizierten Beiträge selbst verantwortlich
Es können nur registrierte Benutzer des Portals einen Kommentar hinterlassen.
Zur Anmeldung >>