Размышления о коллективной ответственности

Девятый месяц продолжается кровопролитная война в Украине, разрушаются города, гибнут женщины, старики, дети. Когда-нибудь война закончится, и кто-то должен будет ответить за совершенные злодеяния. Само собой разумеется, в первую очередь ответят зачинщики (или, как раньше говорили, поджигатели) войны. Но они только планировали, а осуществляли преступления другие люди, счет которым идет на десятки и сотни тысяч.

И здесь возникает вопрос: существует ли коллективная ответственность целого народа за многочисленные преступления, которые совершили отдельные представители этого народа? Виноваты ли в чем-то люди, которые заведомо не участвовали в этих злодеяниях? Насколько я осведомлен в юридических хитросплетениях, ни один уголовный кодекс не предусматривает коллективной вины и коллективного наказания. И в то же время мы все прекрасно знаем, что на практике коллективное наказание неоднократно применялось без всяких на то юридических обоснований. Для начала можно вспомнить принудительное выселение немцев после Второй мировой войны из Польши, Чехословакии, Восточной Пруссии и ряда других областей Европы. Когда США вступили в войну, были интернированы сотни тысяч японцев как потенциальная «пятая колонна».

В Советском Союзе депортация целых народов была общепринятой государственной практикой. В самом начале Великой Отечественной войны немцы Поволжья были выселены в Сибирь и Казахстан, где многие из них погибли от голода и холода. Их выселили не за какие-то преступления, а только за то, что они были немцами, т.е. за этническую общность с врагом. После войны дошла очередь до крымских татар, калмыков, чеченцев и ряда других народов Кавказа. Их депортировали за то, что среди них был какой-то процент предателей и коллаборантов, которые в годы войны сотрудничали с немцами. Здесь я хочу привести отрывок из стихотворения поэта Давида Кугультинова, провоевавшего всю войну, затем сосланного как калмык на 10 лет в Норильск и осудившего распространение вины группы людей на целую нацию:

И если, зная Сталина вину,

Грузин недобрым словом помяну,

Тогда он прав, в промерзлый материк

Меня зарыв за то, что я – калмык.

С незапамятных времен коллективная вина лежала (и, кстати, продолжает лежать) на евреях, которые должны отвечать за истинные или вымышленные преступления своих соплеменников. Таким образом, коллективная вина и коллективная ответственность не являются надуманными понятиями.

После неспровоцированного вторжения России в Украину во весь рост встал вопрос о коллективной ответственности россиян за все злодеяния, совершенные кремлевским режимом и его солдатами. Сегодня об этом дискутирует весь русскоязычный интернет. Кто-то говорит, что никакой вины нет и что целый народ не несет и не может нести ответственность за преступления своего правительства и своих сограждан. Другие утверждают, что вина, безусловно, есть, а третьи считают, что народ России тоже является жертвой путинского режима и пострадал от него не меньше других народов.

В определенной степени это правда. Именно сейчас, когда объявлена «частичная» мобилизация, граждане России в полной мере ощутили свою «жертвенность». Тут уже не до шуток: в любой момент тебя могут схватить, всунуть в руки автомат и послать убивать и умирать «за правое дело» – «освободить Украину от нацистов и бендеровцев». Патриарх РПЦ Кирилл в своем обращении к российским призывникам сказал, что, выполняя свой воинский долг, умереть в Украине вовсе не страшно и даже почетно. При этом он добавил: «Смерть в Украине смоет все грехи». Из этого однозначно следует, что убитый солдат прямиком попадет в рай. Красота!

Но почему-то никто в рай не спешит. Об этом свидетельствует массовое бегство потенциальных призывников за пределы Российской Федерации. И это неудивительно: то, что вчера было всего лишь картинкой из телевизора, в один момент оказалось жестокой реальностью. Можно сказать, что война и как следствие «частичная» мобилизация – это своего рода коллективная расплата за равнодушие. За то равнодушие, которое проявляло российское общество к многочисленным преступлениям путинского режима. Россияне так долго были равнодушны, что это равнодушие уже само по себе стало преступлением. Здесь уместно привести слова польского писателя Бруно Ясенского: «Не бойтесь врагов – они могут только убить; не бойтесь друзей – они могут только предать. Бойтесь равнодушных – они не предают и не убивают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство».

А кроме равнодушия еще есть страх. Можно представить себе такую гипотетическую ситуацию. Сидит некий россиянин в ухоженной и благополучной Москве и думает про себя: я лично ни в чем не виноват. Я эту войну не поддерживаю. Я в ней не участвую. Я ее не хочу. Но я ничего не могу сделать, чтобы ее остановить. И никакие мои протесты ни на что не повлияют. В лучшем случае уволят с работы, в худшем – отправят в тюрьму. Бессмысленно геройствовать без малейшего шанса на успех. К тому же у меня семья. Вот сижу и молчу, но коллективной вины не признаю.

В конце концов, если нет коллективной вины, то есть коллективное покаяние, как это сделали немцы после Второй мировой войны.

Григорий Калихман (Дортмунд)

Читайте также:

1. Проект «Настоящая Россия». Журнал «Партнёр», № 10 / 2022. Автор Н. Ухова
2. Принуждение к любви. Журнал «Партнёр», № 9 / 2022. Автор Г. Калихман