Еврейская тема в творчестве Маяковского

Я давно хочу написать статью о Маяковском, но меня смущает огромность темы и ограниченность журнальной статьи. Маяковский писал обо всем на свете: о поэтах и поэзии, о патриотизме, о любви и Лиле Брик, о своей личной жизни, о загранице (а он много поездил и много повидал), о Ленине и партии (этой темой мы пресытились в наши школьные годы) и еще о многом другом. Из всего этого многообразия я выбрал малоизвестную и, как мне кажется, еще нераскрытую тему: «Маяковский о евреях».

Среди поэтов «серебряного века» юдофобов было – хоть пруд пруди (начиная от Блока и далее по списку), а сионист и юдофил Маяковский – один, хотя в его родословной не было ни одного еврея. В качестве примера его сионистских убеждений привожу без сокращений стихотворение, опубликованное в 1913 году в еврейской газете «Восход».

Тут, как говорится, ни прибавить, ни убавить. Ничего подобного не было ни у кого из поэтов царской России. Кстати, оно было написано до того, как он страстно влюбился в еврейку Лилю Брик.

Проанализируем это стихотворения. Во-первых, Маяковский призывает евреев покинуть «немытую Россию», где они в то время могли жить только в пределах черты оседлости и постоянно подвергались унижениям и погромам, которые уже давно стали бытовым явлением. Во-вторых, он говорит о том, что евреям должна принадлежать вся Палестина «от Нила до Евфрата». (Это, конечно, перехлест. Трудно себе представить эту громадную территорию, да и где набрать столько евреев для ее заселения.) В-третьих, поэт выражает уверенность в том, что евреи с их трудолюбием и разумным подходом к любому делу превратят пустыню в цветущий сад, что и произошло на самом деле.

«Расцветет пустыня еврейским трудом для всех поколений – сейчас и потом». (Чем не пророк!) Я считаю, что именно процветание этой бесплодной песчано-каменистой земли, на которой столетиями прозябали в нищете и убожестве арабы, вызывает их зависть и лютую ненависть. Как известно, эти чувства являются самыми бесполезными и разрушающими личность. От них невозможно избавиться. События, ежедневно происходящие на Ближнем Востоке, подтверждают этот тезис.

И последнее. Поэт говорит о том, что одних молитв недостаточно для того, чтобы попасть в Палестину: «Только не жди – не поможет бог, если себе ты помочь не смог». Это соответствует известной немецкой пословице: «Hilf dir selbst, so hilft dir Gott». (Помоги себе сам, и тогда Бог поможет тебе тоже.) Для достижения любой цели нужно активно действовать. Сколько сил потратили Герцль, Жаботинский и другие выдающиеся сионисты, прежде чем Палестина (далеко не вся!) стала родным домом еврейского народа. И еще. Коль скоро речь зашла о молитвах, то надо отметить, что сам Маяковский всю жизнь был, если так можно выразиться, «ортодоксальным» атеистом.

Наверное, нет другого крупного русского литератора, который настолько хорошо был бы знаком с евреями и так сильно погружен в еврейскую жизнь. Маяковский действительно очень хорошо относился к евреям в целом и к отдельным лицам еврейской национальности, в частности. Многие близкие друзья Маяковского были евреями. Среди них Осип и Лиля Брик, Борис Пастернак, Лев Кассиль, Давид Бурлюк и другие. Можно вспомнить, что, будучи в Нью-Йорке, Маяковский неоднократно останавливался не в гостинице, что было ему вполне по карману, а в еврейском молодежном лагере. Он даже посвятил этому лагерю длиннющее стихотворение, которое называется по имени этого лагеря Кемп «Нит Гедайге» («Не унывай»).

В заключение следует отметить, что в дореволюционной российской литературной среде антисемитизм был довольно распространенным явлением, и этому есть свое объяснение. Евреи, как и все нормальные люди, обладают достоинствами и недостатками, в том числе «имеют своих негодяев» (слова Жаботинского). Писателей, которые всё свое внимание сосредоточивают на недостатках евреев и евреях-негодяях, мы называем антисемитами. Писателей, у которых есть как положительные, так и отрицательные образы евреев, мы не знаем, как классифицировать. К таким писателям можно отнести Чехова и Куприна. Писателей, которые не пишут о недостатках евреев, принято считать юдофилами. Таковыми можно, безусловно, считать Горького и Короленко. К ним можно отнести и Л.Н. Толстого. Ему, кстати, принадлежит такая фраза: «Трудно любить евреев, а нужно!»

Я, будучи евреем, не хочу, чтобы меня все любили. Мне это ни к чему: любовь всегда к чему-то обязывает, в частности, к ответной любви. А я хочу, чтобы ко мне относились нейтрально, так же как к представителям других народов: к грузинам, неграм, китайцам и прочим. Хотя я считаю себя интернационалистом, у меня не такое большое сердце, чтобы в ответ любить всё человечество.

Григорий Калихман (Дортмунд)

Читайте также:

1. Владимир Маяковский: поэтическая «белка» в любовной лодке. Журнал «Партнёр», № 7 / 2013. Авто Г. Ионкис
2. Владимир Жаботинский – история и современность. Журнал «Партнёр», № 2 / 2013. Авто Г. Калихман
3. Максим Горький: от громкой славы до забвения. Журнал «Партнёр», № 11 / 2016. Авто Г. Калихман
4. В.Г. Короленко, писатель и правозащитник. Журнал «Партнёр», № 7 / 2023. Авто О. Нахт