Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Культура >> Литература
«Партнер» №1 (328) 2025г.

Как мы придумываем мифы и анекдоты

Александра Архипова, Анна Кирзюк. «Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР». Издательство «Новое литературное обозрение», 2024. Серия «Культура повседневности»

 

В последнее время, как это ни удивительно, популярными стали книги, которые рассказывают о десятилетиях существования СССР. Для кого-то та серая советская эпоха наполнена очарованием. И хотя очарование это скорее всего происходит от того, что в молодости, как известно, и небо синее, и трава зеленее, да и девушки красивее, тем не менее чего-то мы, значит, ищем для себя в той эпохе? Сходства с сегодняшним днем? Или надежды на то, что и такие времена не вечны и что внутри них тоже можно жить осмысленно, не теряя совести?

О некоторых важных книгах, которые позволяют нам лучше понять советскую эпоху, хочется рассказать.

 

Но сначала вопрос. Если вы были жителем СССР в 70-е, а, может быть, и в 60-е годы, то можете помнить истории о жвачках, отравленных коварными иностранцами, или об американских джинсах со вшами в швах, или о чьей-то соседке, которая ловит детей, сцеживает кровь, делает таблетки для омолаживания и продаёт на рынке? Или о заражённых иголках, воткнутых злобными иностранцами в кресла наших кинотеатров для инфицирования советского человека неведомыми заокеанскими болезнями… Слышали ли вы когда-нибудь что-либо подобное?

В книге Александры Архиповой и Анны Кирзюк «Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР» исследуются мифы, легенды и, прямо скажем, страшилки, которые жители Советского союза рассказывали друг другу в связи с разного рода материальными объектами.

Например, речь идёт о спичечном коробке, на котором рьяные энтузиасты смогли разглядеть профиль Троцкого. Это были годы, когда Троцкий считался государственным преступником, он был убит в эмиграции, как вы, конечно, помните, и даже упоминание его имени было чревато серьезными последствиями. На самом деле на этом спичечном коробке было изображено просто пламя, в языках которого люди и усмотрели портрет врага советской власти. Коробок был изъят из продажи как опаснейший предмет, а на его создателей обрушились разного рода репрессии. Вообще в 30-е годы советских граждан преследовал страх. А уж профиль Троцкого мерещился им всюду – то на срезе колбасы, то на зажиме для пионерского галстука.

И подобный слух мог послужить поводом для закрытия фабрики, увольнения или ареста множества людей. Это ранние годы СССР. А уже в 60-е страшилки были иными. Одна из самых прелестных – история о специальной фотоплёнке, которую якобы распространяли среди советских людей американские шпионы. Люди, заснятые на эту пленку, выглядели при проявлении её совершенно голыми, и, соответственно, эти фотографии могли быть использованы американцами для шантажа – например, чтобы вынудить нашего гражданина к сотрудничеству с западными спецслужбами.

Портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толчёным стеклом или бритвенными лезвиями – вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах, который каждый из наших читателей может продолжить.

Вот через призму таких страшилок, связанных с вещами, Александра Архипова и Анна Кирзюк рисуют (и изучают) картину материального и эмоционального существования жителя СССР.

 

Об авторах

Авторы – молодые, но уже очень известные фольклористы и антропологи Александра Архипова (российские власти считают её иноагентом) и Анна Кирзюк.

Александра Архипова – российский антрополог, фольклорист, кандидат филологических наук, автор многих научно-популярных книг о современном российском фольклоре, читает онлайн-лекции на популярные темы – образование, конспирология, фейк-ньюз. Ведёт Telegram-канал «(Не)занимательная антропология» с огромным числом подписчиков. И уж читатели «Партнёра», которые наверняка смотрят и слушают на Ютубе программы каналов «Дождь», «Живой гвоздь», «Эхо», Берлин, «Bild на русском» и другие, конечно, помнят эту замечательно остроумную девушку с косой чёлкой и очаровательной улыбкой и её полные блеска выступления на этих каналах, в которых она рассказывает или о новоязе эпохи нынешней войны, или о рожденных ею же, т.е. войной, анекдотах про Путина и российские власти. Т.е. она рассказывает о том, что является прямым предметом её научных исследований, но за это и за её популярный подкаст «Что случилось?» об анекдотах и доносах сегодняшнего дня на неё недавно составили протокол и открыли уголовное дело. Бог им судья. Александра Архипова – лауреат Публицистической премии «Либеральная миссия» и самой престижной сейчас для ученого премии «Просветитель». С этого года она в Париже и уже профессор в Ecolenormale (а это круче, чем Сорбонна!).

Анна Кирзюк – социальный антрополог и фольклорист, кандидат философских наук, научный сотрудник Центра фольклора и антропологии московской Высшей школы социальных и экономических наук («Шанинка»).

Такие, как видите, замечательные авторы у этой книги.

 

И зачем это нужно?

«Ну и зачем вы, девочки, изучаете такую ерунду, кому это нужно?», – спросил у авторов на конференции один старичок.

Конечно, все эти истории представляют собой городские анекдоты разной степени распространённости. Но именно они становятся для ученых-исследовательниц основой для рассуждений о том, какой была атмосфера в СССР, что в ней было пугающим, что забавным или привлекательным. И какими событиями в реальном мире они были вызваны, и как, и почему трансформировались в слухи и мифы. Конечно, обаяние западных вещей было очень велико для советского гражданина. Джинсы, сигареты «Мальборо», пиво в банках – предметы вожделения для многих. Поэтому именно о них распространяли слухи то о присутствии в них каких-либо вредных бактерий, то о зашитых вовнутрь бритвенных лезвиях или мелких осколках стекла. Ничего не приходит ниоткуда. Если явление существует, и не важно, социальное это явление или физическое, значит, существуют причины, благодаря которым оно возникает и которые поддерживают его существование.

 

И представьте, книга «девочек» стала первым антропологическим и фольклористическим исследованием, посвящённым страхам советского человека. До этого никто на эту тему не писал. Многие из этих страхов уже малопонятны нашему современнику: в 1930-е выискивать профиль Троцкого, в 1970-е передавать слухи об отравленных американцами угощениях, в 90-е – о маньяках и террористах. В книге же рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, и самое главное – как они влияли на поведение советских людей, а порой порождали масштабные панические настроения. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Вот названия некоторых глав: «Был ли плач по Сталину, и как мы воспринимаем истории о советском прошлом», «Как легенда стала идеологическим оружием», «О распятых мальчиках, слухах о маньяках и подделках под фольклор», «Почему дети играли в «красную плёнку» и чёрную руку» …

Заявленная как абсолютно научная, эта книга стала бестселлером у массового читателя, купить её сейчас непросто, и мне хочется процитировать для вас отдельные фрагменты.

 

Вот наугад несколько сюжетов

Приведём пример, хорошо знакомый читателю. «Был храм, стал хлам, а теперь срам» – так москвичи говорили о бассейне «Москва», который был сооружен на месте храма Христа Спасителя, взорванного в 1931 году.

После разрушения старого храма возникают легенды того самого традиционного типа, где нечто противоестественное вмешивается в жизнь людей. Эти легенды говорили о том, что монахиня разрушенного монастыря прокляла новый храм (то есть «хлам»), и поэтому-то большевики его и взорвали. В 1960 году на месте взорванного храма и не построенного гигантского Дворца Советов появляется не менее гигантский открытый бассейн «Москва» (тот самый «срам»). И в этот момент о бассейне «Москва» возникают легенды нового типа, в которых уже не было места сверхъестественному. В этих рассказах бассейн был опасен не потому, что место проклятое, а потому что в нём орудует банда маньяков. В некоторых историях сохранялась ещё какая-то связь с религиозной темой. Убийцы в бассейне объявлялись сектантами: «там сектанты орудуют и они, значит, людей хватают за ноги и топят». В других историях сообщалось о банде топителей: «вообще место проклятое и что, вообще, там люди тонут, и, вообще, там и т. д… и какая-то банда орудует, или люди просто так сами тонут, или ещё что-то – это было».

 

Итак, история о столкновении со сверхъестественным превратилась в рассказ о маньяках – с почти полным исчезновением мистики, но с сохранением идеи об опасном месте. Так «традиционная» легенда стала тем, что называется у нас «городской».

Легенда возникает вместе с появлением города. Так, в Древнем Риме существовала легенда об осьминогах-вредителях в канализации. А в канализации Нью-Йорка живут якобы аллигаторы-людоеды. «Современная» легенда для жителей викторианского Лондона – это история о цирюльнике Суинни Тодде, который со своей подружкой делал пирожки из клиентов.

Городскую легенду распространяют все, и у неё нет жёстких социальных границ: в книге вы не раз прочитаете, что легенды рассказывали и жители коммуналок, и советская номенклатура, их обсуждали на экстренных заседаниях ЦК и обкомов и рассказывали ночью в спальне пионерского лагеря.

Смена оптики в 1970-е позволила увидеть, что в городах массово распространены тексты другого рода, начисто лишённые сверхъестественной составляющей. И это привело к тому, что городскую легенду стало трудно отличить от слуха. Между прочим, во время Второй мировой войны слухи стали объектом изучения одновременно с городской легендой.

 

Напитком, вызывающим наибольшее количество слухов, оказалась кока-кола. Популярные городские легенды, рассказывающие об опасных и чудесных свойствах кока-колы, которая будто бы способна растворять монеты, провоцировать смертельные заболевания, вызывать наркотическую зависимость и служить средством домашней контрацепции, стали называть cokelore. Публикуются работы и о других потребительских легендах (их называют mercantile legends или consumer rumours) – например, о змее, который прячется в покупках, заказанных в магазине импортных товаров.

В 2010-е годы исследователи городских легенд активно обращают внимание на феномен фейковых новостей.

Способность легенды реагировать на актуальные социальные проблемы и в некоторых случаях – вызывать их (о моральных паниках см. специальный раздел далее, с. 51–57 книги) приводит к тому, что в США и Канаде, а потом и в других странах, интерес – и академический, и неакадемический – к такого рода исследованиям городского фольклора становится необычайно велик и в дальнейшем только растёт. В Париже в 1984 году был создан Институт исследования слухов, сотрудники которого изучали самые свежие французские слухи.

В это же время в СССР, а потом и в постперестроечной России не происходит ничего подобного.

«Работ о городских легендах в нашей стране до сих пор очень мало, – пишут авторы в предисловии, – и мы старательно не замечаем, какую роль городские легенды играют в нашей жизни. Мы очень надеемся, что наша книга эту ситуацию исправит».

 

Наталья Ухова (Бохум)

 

Читайте также:

  1. Время читать. Эрика Манн. «Школа варваров. Воспитание при нацистах».Журнал «Партнёр», № 5 / 2024. Автор Н. Ухова
  2. Время читать. Себастьян Хафнер. «Некто Гитлер». «Партнёр», № 9 / 2020. Автор Н. Ухова
  3. Толстой навсегда. Книги П. Басинского о Льве Толстом. Журнал «Партнёр», № 9 / 2018. Автор Н. Ухова
  4. Время читать: Светлана Алексиевич, «Чернобыльская молитва». Журнал «Партнёр», № 9 / 2019. Автор Н. Ухова
  5. Андрей Зализняк. «Прогулки по Европе». Время читать. Журнал «Партнёр», № 7 / 2019. Автор Н. Ухова
  6. Дмитрий Быков. Роман «Июнь». Время читать. Журнал «Партнёр», № 6 / 2019. Автор Н. Ухова
  7. Время читать. Роман Ромена Гари «Обещание на рассвете». Журнал «Партнёр», № 3 / 2019. Автор Н. Ухова

<< Назад | №1 (328) 2025г. | Прочтено: 20 | Автор: Ухова Н. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Редакция не несет ответственности за содержание блогов и за используемые в блогах картинки и фотографии.
    Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Лекарство от депрессии

Прочтено: 35001
Автор: Бронштейн И.

ЛЕГЕНДА О ДОКТОРЕ ФАУСТЕ

Прочтено: 24835
Автор: Нюренберг О.

Poetry slam. Молодые русские поэты в Дюссельдорфе

Прочтено: 3814
Автор: Кротов Ю.

Смерть поэта Мандельштама

Прочтено: 3771
Автор: Бляхман А.

Русские писатели в Берлине

Прочтено: 3122
Автор: Борисович Р.

Сервантес и «Дон-Кихот»

Прочтено: 2988
Автор: Жердиновская М.

ЛЕГЕНДЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ. ТАНГЕЙЗЕР

Прочтено: 2697
Автор: Нюренберг О.

Русский мир Лейпцига

Прочтено: 2351
Автор: Ионкис Г.

Стефан Цвейг и трагедия Европы

Прочтено: 2269
Автор: Калихман Г.

«Жди меня». Стихотворение, песня, гимн…

Прочтено: 2074
Автор: Нахт О.

Литературный Рейн. Вадим Левин

Прочтено: 2044
Автор: Левин В.

Литературный Рейн. Генрих Шмеркин

Прочтено: 2012
Автор: Шмеркин Г.

Мандельштам в Гейдельберге

Прочтено: 1958
Автор: Нерлер П.

«Колыбель моей души»

Прочтено: 1920
Автор: Аграновская М.

Ги де Мопассан. Забвению не подлежит

Прочтено: 1869
Автор: Ионкис Г.

Великие мифы испанской любви

Прочтено: 1819
Автор: Сигалов А.