Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
«Партнер» №4 (103) 2006г.

Этюд о соблюдении восьмой заповеди

 

 

То, что воровать грешно, настолько очевидно, что об этом банально даже говорить. Приведу такой пример. Написав более двухсот басен, великий русский баснописец И.А.Крылов высмеял, казалось бы, все мыслимые и немыслимые человеческие пороки. Однако о таком пороке, как воровство, он не сочинил ни одной басни. И всё-таки...

Восьмая заповедь, гласящая «не кради», является самой краткой и, по-видимому, наиболее часто нарушаемой из канонических десяти заповедей. Знаменитый английский моралист лорд Честертон писал:
- Если вы не испытываете желания преступить через восьмую заповедь, значит с вами что-то не так.
И если даже отыщется человек, который ни разу в жизни ничего не украл, то он хотя бы иногда списывал в школе домашние задания или контрольную работу, т.е. присваивал чужую интеллектуальную собственность. Поэтому на Страшном Суде каждому из нас придется каяться в нарушении восьмой заповеди. И если бы только восьмой! Потихоньку мы нарушали и другие заповеди. Недаром юморист сказал:
- Всего десять заповедей, а какой репертуар грехов.
Восьмая заповедь – это нечто такое, что, по-видимому, изначально противно человеческой натуре. Марк Твен остроумно выразился по этому поводу:
- Дай человеку свободу рук, и ты сразу же найдешь их в своих карманах.
 
Множество людей – их называют иногда ворами, иногда разбойниками, иногда революционерами – пытались опровергнуть или, по крайней мере, обойти этот категорический императив. Это можно сделать, если допустить, что хозяин собственности владеет ею незаконно, например, сам украл ее. Тогда становится правомерным лозунг «грабь награбленное», и появляется благородный герой-мститель Робин Гуд, Владимир Дубровский, Юрий Деточкин или Камо.
И сразу же нарушение восьмой заповеди перестает быть элементарной уголовщиной, а становится «делом чести, делом славы, делом доблести и геройства». А если под сомнительный лозунг «грабь награбленное» подвести солидный теоретический фундамент, то простой бандитизм превращается в неизбежную классовую борьбу, а на свет рождается неопровержимая научная формулировка «экспроприация экспроприаторов».
И тут же когорта, вернее сказать, банда несгибаемых революционеров с «холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками» начинает претворять в жизнь четкие научные постулаты, т.е. отбирать чужую собственность.
Задолго до революции известный русский критик и публицист Николай Михайловский писал:
- Став на скользкий путь экспроприации, легко докатиться до грабежей и разбоев.
Так оно и случилось.
Чем отличается экспроприация от воровства и грабежа? Объектом грабежа является человек или небольшая группа лиц, а экспроприация – это лишение собственности целого общественного слоя или класса посредством прямого насилия или экономическим путем. Задолго до Карла Маркса знаменитый французский философ и энциклопедист Шарль Монтескье писал:
- Отобрать землю или имущество у частного лица – великий грех, а лишить собственности большой круг лиц – праведное и славное дело. Разве справедливость перестает существовать, когда речь идет о крупных интересах?
Давайте вспомним недавнюю историю Германии. Придя к власти, национал-социалисты провели экспроприацию еврейской собственности. Тогда это называлось «ариизацией». Евреям было запрещено владеть средствами производства, и они были вынуждены продавать за бесценок заводы, магазины, дома и бежать за границу, спасая свои жизни.
А на закате Советского Союза синонимом понятия «экспроприация» стал термин «ваучеризация». Так назывался процесс, в результате которого собственность, принадлежащая государству и потому как бы ничейная, была захвачена небольшой группой физических лиц. В процессе ваучеризации подавляющая часть населения подверглась пауперизации или, проще говоря, обнищанию.
Французский философ Гельвеций, живший еще в XVIII веке, говорил:
- Крайняя бедность народа почти всегда бывает результатом преступлений его вождей.
По-видимому, уже тогда он пророчески имел в виду Россию, Украину и другие страны СНГ. Нельзя сказать, что граждане, захватившие львиную долю общественного пирога, прямо нарушили восьмую заповедь и потому подлежат уголовному преследованию. Еще древние говорили, что воровать можно сколько угодно, но при этом не следует нарушать законы. Вышеупомянутые граждане действовали по закону или почти по закону, который создавался специально под них. К тому же закон тогда был чрезвычайно расплывчатым, а лица, стоящие на его страже, были так бедны и податливы, что любой ловкий и напористый человек легко мог стать в то время «владельцем заводов, газет, пароходов».
А мы с вами –  люди ленивые, непрактичные – и потому бедные. Это о нас сказал какой-то умник:
- Чем непрактичнее человек, тем более он падок на мелкие выгоды.
Разве не правда? Поэтому нам остаются три сомнительных утешения. Первое заключается в сознании собственной честности, чтобы не сказать глупости. Второе утешение состоит в том, что бедняков не убивают, т.е. мы не принадлежим к группе риска как богатые и очень богатые люди. Нам не нужно нанимать телохранителей или постоянно опасаться «наезда» со стороны государства. И еще мы твердо верим, что когда-нибудь придет Мессия, призовет к себе бедняков и раздаст им богатство богачей. (Шутка!)
В любом плохом, даже в бедности, убежденный оптимист всегда может найти повод, чтобы порадоваться. К тому же давно известно, что большинство святых были бедняками. Отсюда, правда, не следует, что большинство бедняков – святые.
 
Что же такое кража или воровство? Некий юморист очень элегантно выразился о таком занятии, как воровство:
- У него была необычная профессия: он находил вещи раньше, чем люди успевали их потерять.
А вот Толковый словарь русского языка предлагает такое определение: красть или воровать означает присваивать чужое, самовольно брать в свою собственность. Грабить – делать то же самое, но уже с применением силы.
По моему мнению, эти определения нуждаются в уточнении. Можно ли считать, что ребенок, забирающий чужую игрушку даже с применением силы, занимается воровством или грабежом? Ни в коем случае. Первоначально ребенку неведомо понятие собственности. Он считает, что весь мир принадлежит ему.
Следовательно, понятие «кража» включает в себя, с одной стороны, обдуманное намерение. С другой стороны - сознание незаконности, т.е. наказуемости своих действий.
Кстати, клептоманию тоже нельзя назвать кражей. Как известно, клептомания – это непреодолимое, болезненное стремление присвоить чужую вещь, но без намерения обогатиться. Клептомания – это понятие скорее медицинское, но не уголовное.
Если же говорить об уголовной или какой-то другой ответственности за кражу, то далеко не всегда случается так, что людей, нарушающих восьмую заповедь, постигает заслуженное наказание. У Марка Твена есть юмористический «Рассказ о дурном мальчике»:
Этот мальчик «однажды залез на чужую яблоню, чтобы наворовать яблок. И сук под ним не подломился, мальчик не упал, не сломал себе руку, его не искусала большая собака хозяина, и он потом не лежал много дней в больнице, не раскаялся и не исправился. Ничего подобного не случилось. В этом рассказе автор хотел сказать, что зло, в т.ч. воровство, далеко не всегда бывает наказуемо.
 
Американский президент Вудро Вильсон как-то сказал:
- Что такое ограбление банка по сравнению с основанием банка!
Я думаю, что г. Мавроди, основатель знаменитой трастовой компании МММ, сорвал такой куш, какой не снился никому из самых знаменитых грабителей. (Говорят, что считать деньги в чужом кармане нехорошо, но интересно.) Конечно, не Мавроди изобрел финансовую пирамиду. Он чутко уловил дух времени и понял, что в период распада СССР граждане, обезумевшие от нестабильности и роста цен, не знают, что делать со своими деньгами, и предложил прекрасную альтернативу вложению денег в сберкассы. Одураченные граждане, как рыба на нерест, устремлялись в приемные пункты МММ, чтобы навсегда расстаться со своими кровными деньгами. Десятки тысяч вкладчиков остались ни с чем. И сегодня лавры Мавроди не дают покоя некоторым нашим соотечественникам. Недавно мне на глаза попалось объявление, где никому неведомые банкиры предлагают тридцать и более процентов годовых на капитал свыше 10.000 евро. Само собой разумеется, что этот, с позволения сказать, «финансовый институт» пребывает в младенческом возрасте и находится за пределами Германии. Перефразируя бессмертного Гомера, можно сказать: «Бойтесь соотечественников, обещающих легкие деньги». От себя добавлю: ошибетесь и ушибетесь.
Я мог бы привести множество примеров, разыгранных по стандартному сценарию. Возникает совершенно новая компания. Чтобы стать ее «пайщиком», нужно внести какую-то, совершенно смехотворную сумму (как говорил Остап Бендер, на первичные телеграммы), а потом деньги просто некуда будет девать. Через незначительное время эта компания приказывает долго жить, а ее основатели исчезают и оказываются вне пределов досягаемости своих компаньонов.
Когда-то практиковался детский трюк с посылкой денег какому-то неведомому адресату, после чего пославший якобы получит во много раз большую сумму. Это был самый элементарный образец финансовой пирамиды. И что самое интересное, нашлось немало доверчивых людей, которые клюнули на эту удочку. Уже живя в Германии, я был свидетелем тому, как, казалось бы, стабильная финансовая компания Plüs Conzept, которая просуществовала около шести лет и в течение всего этого времени регулярно выплачивала более двадцати процентов годовых, лет 8-10 назад лопнула, а ее долг своим доверителям превысил 300 миллионов марок. В качестве сомнительного утешения кредиторы получили возможность присутствовать на суде, который приговорил учредителей к различным срокам тюремного заключения. Как и следовало ожидать, Plüs Conzept оказалась самой обычной финансовой пирамидой.
В настоящее время солидные немецкие банки выплачивают от 2 до 4 процентов годовых на вложенный капитал. Может быть, где-то удастся отыскать 6 процентов. Но все те «предприниматели», которые обещают сверхприбыли, по моему глубокому убеждению, грубо и беззастенчиво попирают восьмую заповедь. Не знаю, настигнет ли их уголовный суд, но божьего суда им не избежать. К тому же нередко бывает так, что в роли божественного провидения выступают обманутые вкладчики и еще не известно, что хуже. Поэтому, друзья мои, давайте чтить если не всю восьмую заповедь, то хотя бы ту ее часть, которая упомянута в Уголовном кодексе, как завещал нам незабвенный Остап Бендер.
 
Некоторые авторы утверждают, что наши соотечественники более других подвержены пороку воровства. Мне трудно судить, насколько справедливо это утверждение. Если это правда, то данный порок является следствием нашего советского прошлого. Государство беззастенчиво обкрадывало своих граждан, которые, в свою очередь, пытались «восстановить справедливость» и любым способом вернуть похищенное. Как говорил один мой знакомый, сколько у государства ни воруй, всё равно своего не отнимешь.
Не следует, однако, думать, что местные граждане – сплошь законопослушные и честные люди. Нет, нет и еще раз нет. Эти граждане тоже не всегда чтут Уголовный кодекс, не говоря уже о принципах деловой морали. И нарушают этот кодекс отнюдь не самые бедные люди. Йозеф Аккерманн, президент «Deutsche Bank» – самого солидного и почитаемого финансового института Германии – вновь предстанет перед судом по обвинению в незаконном присвоении крупной суммы денег. Будучи членом наблюдательных советов ряда крупных фирм, в т.ч. телекоммуникационной компании «Mannesmann», Аккерманн за солидное вознаграждение содействовал передаче этой компании английской фирме «Vodafon». Он не мог пройти мимо суммы, исчислявшейся многими миллионами евро.
Слаб человек!
Нам гораздо легче проявлять моральную стойкость. Ведь никто не искушает нас подобными соблазнами, и мы тоже никого не искушаем. Ибо сказано в Священном Писании: «Не вводи ближнего своего во искушение.»
 
Григорий Калихман (Дортмунд)
 

<< Назад | №4 (103) 2006г. | Прочтено: 632 | Автор: Калихман Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Редакция не несет ответственности за содержание блогов и за используемые в блогах картинки и фотографии.
    Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Тайна симпатии и антипатии

Прочтено: 5965
Автор: Калихман Г.

Этюд о справедливости и несправедливости

Прочтено: 5908
Автор: Калихман Г.

«А где здесь туалет?»

Прочтено: 2533
Автор: Болль-Палиевская Д.

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - СВОБОДА

Прочтено: 2386
Автор: Калихман Г.

Этюд о случайном и закономерном

Прочтено: 2313
Автор: Калихман Г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Прочтено: 2256
Автор: Калихман Г.

Надо ли раздеваться в жару?

Прочтено: 2246
Автор: Диллан И.

Этюд об уважении и самоуважении

Прочтено: 2187
Автор: Калихман Г.

100 фактов о Германии от Витька

Прочтено: 2164
Автор: Парасюк И.

ИММИГРАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Прочтено: 2161
Автор: Левицкий В.

Этюд о немецких пословицах и поговорках

Прочтено: 2035
Автор: Калихман Г.

Этюд о зависти и завистниках

Прочтено: 1922
Автор: Калихман Г.

Этюд о человеческом достоинстве

Прочтено: 1705
Автор: Калихман Г.

Этюд о родственниках, семье и одиночестве

Прочтено: 1693
Автор: Калихман Г.

О РОМАНТИКЕ И РОМАНТИКАХ

Прочтено: 1603
Автор: Калихман Г.

Этюд об оптимизме, пессимизме и реализме

Прочтено: 1552
Автор: Калихман Г.