Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Menu Menu

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
«Партнер» №8 (107) 2006г.

Этюд о благодеяниях , благодарности и неблагодарности

 

 

Что же такое благодеяние? Это слово почти не употребляется в современном русском языке. Даже в Толковом словаре С. Ожегова, изданном пятьдесят лет назад, оно называется устаревшим. И всё-таки я хочу вернуть этому слову его первоначальный смысл.

Слово «благодеяние» в современном языке эквивалентно словосочетанию «доброе дело». Под благодеянием следует понимать то, что дает или делает посторонний, т.е. такой человек, которого нельзя было бы упрекнуть в том, что он его не оказал. Самым распространенным видом благодеяния является благотворительность, т.е. оказание частными лицами материальной помощи бедным или пострадавшим людям. Советская идеология напрочь отрицала благотворительность, называя ее атрибутом буржуазного общества. Само собой разумеется, в социалистической стране не было и не могло быть по определению лиц, нуждающихся в материальной помощи. И если бы даже такие люди были, то о нуждающихся должно было заботиться государство.

 

В обществе, в котором мы сейчас живем, существует множество организаций, которые собирают деньги на какие-то благие нужды: на помощь пострадавшим от наводнения или землетрясения, на беспризорных детей, на исцеление прокаженных, – да мало ли на что можно тратить чужие деньги.

 

Я не доверяю профессиональной благотворительности, которая является столь же прибыльным занятием, сколь и профессиональное нищенство. Мне кажется, что нуждающихся в материальной помощи, а еще более в сочувствии и человеческом тепле, не обязательно искать в джунглях Африки или в горах Пакистана. Стоит только открыть глаза и внимательно посмотреть вокруг себя. А уж в стране нашего исхода таких людей пруд пруди.

 

Джером К. Джером, высмеивая благотворительность, писал: «Что делает человек, когда приходит старость и настает время серьезно подумать о том, как обеспечить себе теплое местечко в потустороннем мире? Он начинает заниматься благотворительностью. Что стал бы он делать без людей, которым можно благодетельствовать? Они – та лестница, по которой мы пытаемся взобраться на небо.» Однако, что бы ни писали юмористы, благодеяния и благотворительность – это, в конце концов, то, что не дает зачерстветь человеческому сердцу.

 

Само собой разумеется, что один и тот же поступок можно рассматривать как благодеяние и как обязанность. Под обязанностью понимается то, что исполняют люди, которые повинуются призыву нравственного или профессионального долга. Например, близкие люди (муж, жена, родители, дети) не совершают благодеяний по отношению друг к другу, а выполняют свой нравственный долг. Это не означает, однако, что не следует благодарить близких людей.

 

А вот еще одна стандартная жизненная ситуация. Человек находится в больнице, а персонал, который за ним ухаживает, выполняет свой профессиональный долг. Но и профессиональный долг можно выполнять по-разному: с душой или чисто формально. Следует ли благодарить врачей и обслуживающий персонал? Ответ однозначен: благодарить следует всегда и везде, даже тогда, когда для этого нет достаточных оснований.

 

Кому следует и кому не следует оказывать благодеяние? Вопрос далеко не простой. Например, Цицерон – известный мыслитель и оратор, живший в Древнем Риме еще до н.э., – писал: «Благодеяние, оказанное недостойному, я считаю злодеянием». А другой философ Сенека, живший на сто лет позже, высказал диаметрально противоположное утверждение: «Не следует придавать особого значения нравственным качествам лиц, которым благодетельствуешь. Дурные люди всегда были и всегда будут, и не следует из-за них отказываться от добродетели». Разберись теперь, кто из них прав. В конце концов каждый из нас, совершая тот или иной благой или не очень поступок, руководствуется велением своего сердца, не сообразуясь с мнением классиков.

 

А вот еще один интересный вопрос: как складываются отношения между теми, кто оказал благодеяние и кто его получил? Считается общепризнанным, что люди привязываются к тем, кому они помогли. Вид человека, которому мы сделали доброе дело, всегда приятен – в нем видят свое детище. Поэтому пользоваться чьими-либо благодеяниями – более верный способ привязать человека к себе, чем делать ему одолжение. И наоборот, нередко бывает, что вид благодетеля тяготит. Марк Твен высказал такую мысль: «Благодарность – это переваривание благодеяния; процесс, вообще говоря, тяжелый».

 

Давайте понаблюдаем за собой, дорогие читатели. Почти все мы были или являемся в настоящее время объектами благодеяний со стороны немецкого государства. Однако мы слишком быстро забыли об этом и принимаем социальную и иную помощь как нечто само собой разумеющееся, не испытывая ежемесячного прилива теплых чувств в адрес своих благодетелей. Это понятно и простительно. Нельзя постоянно испытывать чувство благодарности: оно утомляет и подавляет. Порой даже кажется, что мы, приехав сюда, облагодетельствовали Германию, позволив ей заботиться о нашем благополучии. Я полагаю, что среди читателей найдутся люди, имеющие и такую точку зрения.

 

А теперь поговорим о благодарности. Что же такое благодарность? Это слово имеет два значения. Во-первых, благодарность – это чувство, которое мы испытываем к человеку, оказавшему нам какое-то благодеяние, а во-вторых, выражение этого чувства в любой форме. Когда какого-либо человека называют неблагодарным, понимают при этом, что он никак не выразил чувство благодарности. А еще считается, что чрезмерная поспешность в расплате за оказанную услугу есть своего рода неблагодарность.

 

Прекрасная русская пословица гласит: «своего спасибо не жалей, а чужого не жди». Если первой части этого высказывания следовать сравнительно легко, то вторая часть вызывает определенные затруднения. Совершая какое-то доброе дело, мы вольно или невольно рассчитываем на ответное душевное движение человека, на которого направлены наши благодеяния. Это движение не обязательно должно быть озвучено. Это может быть взгляд, жест, поступок – да что угодно. Во всяком случае, ожидание какой-то благодарности свойственно нормальной человеческой психологии, хотя все мудрецы в один голос говорят о пагубности подобных ожиданий.

 

Марк Аврелий, философ и одновременно император Древнего Рима, писал: «Если ты сделал кому-то добро, и это добро принесло плоды, то зачем ты, как безумный, домогаешься еще похвалы и благодарности за свое доброе дело?»

 

Истинно благородные люди, совершив благодеяние, стараются избежать проявления чужой благодарности. Вот как рассказывается об этом в повести Леонида Соловьёва «Возмутитель спокойствия». Главный герой повести Ходжа Насреддин раздал беднякам огромную сумму денег. Облагодетельствованные им люди хотели узнать имя своего благодетеля, чтобы помолиться за его здоровье. Насреддин ответил так: «Зачем вам знать мое имя? Истинная добродетель не нуждается в славе. А что касается молитв, то у Аллаха много ангелов, извещающих его о благочестивых поступках».

 

Благодарность не относят к числу основных добродетелей, таких как разумность, справедливость, воздержанность и храбрость. Кроме того, никто достоверно не установил, является это чувство врожденным или приобретается в результате воспитания. Всегда ли оно проявляется у какого-то конкретного человека или только от случая к случаю?

 

Большинство авторов, писавших о благодарности, считают, что это чувство прививается воспитанием. Я присоединяюсь к мнению большинства и хочу привести пример, подтверждающий такую точку зрения. Довольно давно я прочел книгу Всеволода Овчинникова «Ветка сакуры», в которой рассказывалось о жизни и обычаях японцев. В частности, там говорилось о том, что японцам присуще обостренное чувство благодарности, что приводит к совершенно неожиданным последствиям. Автор описывает такую жизненную ситуацию. Какому-то человеку стало плохо на улице, но никто из прохожих не подошел, чтобы оказать ему помощь. Такое странное поведение объясняется не бесчувствием или черствостью японцев. Оказать человеку помощь - значит связать его долгом благодарности. При этом существует опасение, что человек, оказавший помощь, воспользовался беспомощностью пострадавшего и таким образом приобрел право на благодарность. Странно, не правда ли?

 

Не вчера было сказано, что каждое доброе дело влечет возмездие своему совершителю. Если бы эти слова оказались правдой, жизнь должна была бы остановиться. Но благостна жизнь – эти слова не являются правдой, они - лишь оправдание для тех, кто утратил веру и поддался отчаянию. О неблагодарности написано во много раз больше, чем о благодарности, наверно, потому, что неблагодарность встречается гораздо чаще.

 

А вот еще одно интересное жизненное наблюдение: первый шаг неблагодарности – исследование побуждений благотворителя. В одной из книг Дейла Карнеги есть такой пассаж: «Христос исцелил десять прокаженных в один день, но только один из них вернулся, чтобы поблагодарить его. Тогда Христос обратился к своим ученикам и спросил их: А где же ещё девять?» Оказалось, что все они ушли. Скрылись без всякой благодарности. А теперь позвольте задать вам вопрос: «Почему вы, я или кто-то другой могут ожидать большей благодарности за свои небольшие одолжения, чем получил Христос?» Можно сказать, что неблагодарность естественна, как сорная трава, а благодарность подобна розе – ее надо пестовать и холить. Забывать о благодарности – очень распространенное и даже простительное человеческое свойство, поэтому тот, кто ожидает ее, готовит себе множество огорчений. Если вы или я будем всё время ворчать по поводу чьей-либо неблагодарности, то кого в этом следует винить? Человеческую природу или наше незнание ее? Поэтому не будем ожидать благодарности, а если кто-то поблагодарит нас, пусть это будет для нас чудесным сюрпризом. Говорят же, что мы ни за что не бываем так благодарны, как за благодарность. А известный американский врач и психолог Сэмюэл Джонсон писал: «Благодарность – результат высокого нравственного развития. Вы не найдете ее среди невоспитанных людей».

 

Кто-то в шутку сказал, что в течение десяти тысяч лет родители рвут на себе волосы из-за неблагодарности своих детей. А в знаменитой шекспировской пьесе король Лир восклицает:
 
«...насколько
больней, чем быть укушенным змеей,
иметь неблагодарного ребенка!»
 
Возникает естественный вопрос: если наши дети неблагодарны, то кто в этом виноват? Если мы никогда не учили их выражать благодарность другим, то можем ли мы ожидать благодарность по отношению к себе. Мы можем учить детей только собственным примером: мы сами должны ценить доброту и как можно чаще выражать свою благодарность тем, кто делает добро. Хочу описать маленький эпизод. Моя кузина, самодеятельная художница, подарила нам свою картину. Этот подарок можно было бы прокомментировать так: «Опять она принесла нам свою мазню. Как ей только не стыдно делать такие подарки!» А можно посмотреть на этот презент совершенно другими глазами: «Подумать только, сколько времени она потратила, чтобы сделать нам этот сюрприз. Нужно обязательно позвонить и сказать ей, как нам понравилась ее картина. Ей это будет очень приятно». И если мы будем так поступать в большом и алом, это послужит хорошим примером нашим детям.

 

О том, что благодарность – это хорошо, а неблагодарность – плохо, сказано тысячекратно: в стихах, в прозе и особенно в баснях. Читатели сами могут вспомнить что-нибудь подходящее к данной теме. Если же отвлечься от литературных примеров, полагаю, что каждый может припомнить немало случаев чужой неблагодарности (о собственной неблагодарности думать не будем, чтобы не портить себе настроение). А для любителей немецкой поэзии привожу без перевода крохотное стихотворение.
 
Dank mit dem Mund:
Hat wenig Grund;
Im Herzen Dank:
Ist guter Klang;
Dank mit der Tat:
Das ist mein Rat.
(RobertReinick)
 
Существуют миллионы людей, болеющих от одиночества, неблагодарности и отсутствия внимания со стороны близких. В этом мире существует только один способ заслужить любовь – перестать требовать ее и делать то добро, на которое мы способны, не надеясь на благодарность. И если мы хотим обрести покой и счастье, давайте прекратим думать о благодарности и неблагодарности, а будем совершать благодеяния ради той внутренней радости, которую при этом испытываем.

Г. Калихман (Дортмунд)


<< Назад | №8 (107) 2006г. | Прочтено: 1357 | Автор: Калихман Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Уважаемые посетители, в связи с частым нарушением правил добавления комментариев нашими гостями, мы вынуждены оставить эту возможность только для зарегистрированных пользователей.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Тайна симпатии и антипатии

Прочтено: 4856
Автор: Калихман Г.

«А где здесь туалет?»

Прочтено: 2123
Автор: Болль-Палиевская Д.

Этюд о случайном и закономерном

Прочтено: 1925
Автор: Калихман Г.

Надо ли раздеваться в жару?

Прочтено: 1902
Автор: Диллан И.

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - СВОБОДА

Прочтено: 1882
Автор: Калихман Г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Прочтено: 1801
Автор: Калихман Г.

ИММИГРАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Прочтено: 1777
Автор: Левицкий В.

Этюд о справедливости и несправедливости

Прочтено: 1662
Автор: Калихман Г.

100 фактов о Германии от Витька

Прочтено: 1648
Автор: Парасюк И.

Этюд о немецких пословицах и поговорках

Прочтено: 1612
Автор: Калихман Г.

Этюд об уважении и самоуважении

Прочтено: 1590
Автор: Калихман Г.

Этюд о зависти и завистниках

Прочтено: 1442
Автор: Калихман Г.

О РОМАНТИКЕ И РОМАНТИКАХ

Прочтено: 1291
Автор: Калихман Г.

Этюд о родственниках, семье и одиночестве

Прочтено: 1288
Автор: Калихман Г.

Этюд о человеческом достоинстве

Прочтено: 1209
Автор: Калихман Г.

Этюд об оптимизме, пессимизме и реализме

Прочтено: 1120
Автор: Калихман Г.