Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Menu Menu

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
«Партнер» №3 (102) 2006г.

Этюд о скупости, бережливости и расточительности




Нажить много денег – искусство,умело расходовать их – мудрость. Аристотель



Отношение к деньгам и прочим ценностям – одна из важнейших характеристик человеческой личности. Это отношение находится в широчайшем диапазоне: от болезненной скупости до безудержной расточительности. Зная, как человек относится к деньгам, можно сказать о нем если не всё, то очень многое. Перефразируя известную пословицу, можно утверждать: скажи мне, как ты тратишь деньги, и я скажу тебе, кто ты. Отношение человека к деньгам определяет его взаимоотношения с окружающими и, в первую очередь, с самим собой. Недаром говорят, что истинная щедрость начинается с самого себя. А старинное индийское изречение гласит: "Человек, который имеет деньги и ничего не тратит для собственного удовольствия, подобен соломенному чучелу, охраняющему на поле чужое зерно."

 

Вряд ли хоть один человек появляется на свет скрягой. Безусловно, каждому из нас свойственно врожденное чувство собственности. Ребенок еще не умеет говорить, но уже тянет к себе игрушки. Слова "Мое! Не дам! А мне!" являются чуть ли не первыми, которые произносит маленький человечек. И движение к себе является самым естественным человеческим порывом. Однако в процессе взросления детская жадность проходит, и мы становимся нормальными людьми, иногда даже с некоторым уклоном в расточительность. В молодости человек относится к деньгам более или менее легкомысленно.
 
...Но юноша в них (деньгах)
Ищет слуг проворных
И не жалея шлёт туда, сюда...
                     А.Пушкин "Скупой рыцарь"
 
Не без основания считается, что скупость свойственна в основном пожилым людям. По логике жизни, казалось бы, должно быть наоборот. Известная немецкая пословица гласит: "Letztes Hemd hat keine Tasche" (последняя рубашка не имеет карманов, т.е. на тот свет ничего не заберешь). Однако именно в старости человека подстерегает скупость, на что тоже есть определенные основания. С возрастом по естественным причинам угасают многие чувства и желания и их замещает скупость. "Старый человек, он любит заработать, скопить и вообще при виде денег у него руки дрожат и ноги подгибаются. Если речь идет о деньгах, то это конченое дело. Тут никакие советы не помогут»  – писал Михаил Зощенко в рассказе "Про няню, или прибавочная стоимость этой профессии". Безусловно, это суждение - преувеличение, но доля истины в нем всё-таки есть. Кроме того, не случайно говорят, что скупость – это преимущественно мужская болезнь. Все знаменитые литературные персонажи, символизирующие скупость, являются лицами мужского пола (я не решился назвать их мужчинами): Шейлок в "Венецианском купце" Шекспира, Гобсек в "Человеческой комедии" Бальзака, Скупой рыцарь у Пушкина, Плюшкин в "Мёртвых душах" у Гоголя. Перечень можно продолжить. Исключением является "крохоборствующая" Коробочка в тех же "Мертвых душах".

 

Не вчера было сказано, что наши недостатки являются продолжением наших достоинств. И это, действительно, так. Можно утверждать, что скупость – это доведенная до крайности бережливость, патологическая нелюбовь к тратам. Все психологи и писатели сходятся на том, что скупость – это разрушительная страсть, которая лишает человека не только разума, но и вообще человеческих черт. Психологи утверждают, что в человеческой душе не могут одновременно сосуществовать две доминантные страсти. Одно чувство подавляет все остальные, в результате чего наступает т.н. ослепление страстью. Лет 30-40 назад в научно-популярной литературе был описан изящный эксперимент, который очень наглядно иллюстрирует, как происходит ослепление страстью. Исследователи установили прямоугольную клетку, дверца которой была открыта. В клетку поместили собаку. Со стороны, противоположной дверце, положили кусок мяса. Учуяв мясо, собака соображает, что нужно сначала бежать в сторону, противоположную мясу, выскочить через дверцу из клетки и схватить вожделенный кусок. Затем мясо кладут всё ближе к клетке. В конце концов наступает момент, когда мясо лежит совсем близко к решетке и его запах до крайности возбуждает собаку. Она забывает о том, что уже неоднократно выбегала через заднюю дверцу, и начинает рваться к мясу через прутья передней стенки. Не правда ли, интересный эксперимент? Вот так же, как на собаку мясо, на скрягу действует возможность наживы. В известном мультфильме Лиса Алиса и Кот Базилио поют песенку:
 
...На жадину не нужен нож:
Ему покажешь медный грош –
И делай с ним что хошь...
 
Как правило, не бедность является причиной скупости. Бальзак тонко подметил, что скупость начинается там, где кончается бедность. А знаменитый философ Сенека сказал: "Бедность терпит недостаток во многом, скупость же лишена всего". Великий знаток человеческой природы А.И.Герцен писал: "Скупость бесконечна и... после десяти миллионов она с тем же оханьем начинает откладывать одиннадцатый." Но еще за 2000 лет до Герцена латинский поэт Вергилий говорил, что скупой всегда нуждается. И наконец, совсем актуальное высказывание: "Скупой платит дважды. Тупой платит трижды. Лох платит постоянно."

 

Наверное, нет такого языка, в котором не было бы пословиц, осуждающих скупость. Особенно много их в немецком языке. Из всего многообразия я приведу только две. "Je mehr der Geizige hat, desto weniger wird er satt" ( чем больше скупой имеет, тем он ненасытнее ). "Geiz ist die großte Armut" ( скупость – самая большая бедность ). И еще одно крылатое выражение: "Кто любит серебро (т.е. деньги), не насытится серебром" (Библия. Книга Екклесиаста).

 

Отличается ли скупость от жадности и алчности? Эти слова являются почти синонимами, но некоторое различия между ними всё-таки есть. Скупость, в первую очередь, нацелена на сохранение имеющегося, а алчность и жадность ориентированы на новые приобретения. Можно ли излечиться от скупости и алчности?

 

Окружающая жизнь не радует нас обилием положительных примеров. Однако мне удалось отыскать такой пример в мифах Древней Греции. Каждый миф представляет собой небольшую аллегорию. Напомню историю о царе Мидасе (том самом, у которого были ослиные уши). За какую-то незначительную услугу бог Дионисий пообещал выполнить любое желание Мидаса. И царь пожелал, не больше и не меньше, чтобы всё, к чему он прикоснется, обращалось в золото. Желание было исполнено. И что хорошего из этого получилось? Оказалось, что неразумный Мидас был обречен умереть от голода, т.к. любая пища, к которой он прикасался, тут же превращалась в золото. С огромным трудом удалось Мидасу избавиться от этого проклятия.

 

И всё-таки специалисты полагают, что излечение от скупости возможно, но при единственном условии: "больной" должен сам изъявить желание избавиться от этой мании. Без этого все усилия родных и близких абсолютно бессмысленны. Должен признаться, что я еще не встречал человека, который бы признал скупость своим пороком.

 

Само собой разумеется, что одного желания недостаточно – нужны какие-то действия. Какие же? Для начала побаловать себя дорогой обновкой, затем сделать роскошный подарок кому-то из близких. Следующий этап лечения – отправить посылку своим друзьям, коллегам по работе или бывшим соседям. Представляете, сколько неожиданной радости вы им доставите! Указанный курс лечения следует повторять до полного выздоровления. Если больному так не повезло, что нет никого, кто бы нуждался в его помощи, то можно совершить нечто необычное, наступив на горло собственной скупости, перевести в какой-нибудь благотворительный фонд – а их в Германии десятки – незначительную сумму, например, десять евро. Это пожертвование рекомендуется делать анонимно. В противном случае этот фонд в течение как минимум десяти лет будет надоедать вам с просьбой о дальнейших пожертвованиях. Следует отметить, что в данном случае речь идет не о помощи беднякам, а о помощи самому себе. Ведь если мы совершаем какой-то благой поступок, то делаем это не ради искупления грехов, а для того, чтобы сохранить и развить в себе то прекрасное, что изначально должно быть присуще человеческой душе. Опасаюсь, что многим читателям не понравятся эти мысли и они сочтут их надуманными. В свое оправдание хочу сказать, что я лишь пересказываю рекомендации, приведенные в серьезном немецком журнале.

 

Все, кто писал об отношении к деньгам, сходятся на том, что бережливость является одной из человеческих добродетелей. Об этом же неоднократно говорится в Библии. Бережливость – это разумное, расчетливое отношение не только к деньгам, но и ко всему, чем владеет человек, в том числе и к собственному здоровью. Можно сказать, что бережливость – любимое дитя благоразумия. Она несовместима с торопливым желанием хорошо пожить. Бережливый человек семь раз подумает, прежде чем один раз решится на крупные расходы. И приобретает он не то, что может пригодиться, а то, без чего нельзя обойтись. Про бережливого человека немецкая пословица говорит так: "Er dreht jeden Pfennig dreimal um" (он трижды повертит в руках каждый пфенниг). Подавляющее большинство знакомых мне людей отличаются бережливостью, т.е. живут в соответствии со своими, достаточно скромными доходами. Как правило, людям, приехавшим из страны "победившего социализма", не привыкать к скромному образу жизни. И в то же время можно утверждать, что все мы исключительно богаты, ибо, как сказал Сократ, богатство измеряется не количеством вещей, которые человек в состоянии приобрести, а количеством вещей, без которых он научился обходиться. А мы научились обходиться почти без всего. И эту, скажем так, непритязательность мы сохранили и по сей день. Любой из нас, живущих в Германии, сегодня имеет возможность приобрести не только то, что мы имели на нашей бывшей Родине, но и многое другое. Например, купить себе десять костюмов или платьев (понятно, что не за один раз). Но что с ними делать? К сожалению, для многих пожилых людей стало актуальным шутливое высказывание времен моей молодости: "Было нечего надеть, стало некуда ходить".

 

Между бережливостью и скупостью лежит зыбкая область, которую можно назвать прижимистостью или, проще говоря, жмотством. В чем это выражается? Достигнув зрелого возраста, многие люди не умеют расставаться со старыми, ненужными вещами: одеждой, обувью, электробытовыми приборами и т.п. Они прячут их в кладовку, в подвал, где вещи приходят в окончательную негодность. Умом человек понимает, что эти вещи ему никогда больше не понадобятся, даже если они еще в рабочем или в "носильном" состоянии. Но какой-то внутренний тормоз не позволяет избавиться от ставшего ненужным. Способность без колебаний выбросить старье – это тоже своего рода талант, которым наделен далеко не каждый. Должен признаться, что мне всегда нелегко дается расставание со старыми вещами, которые много лет служили верой и правдой. Впрочем, я не льщу себя надеждой, что эти строки побудят отдельно взятых читателей произвести придирчивую ревизию своих кладовых.

 

Что такое расточительность? Это большие и, главное, нецелесообразные затраты. Что транжирят люди? В первую очередь, время, которое, к сожалению, далеко не всегда можно трансформировать в деньги, особенно в Германии, где высокая безработица сочетается с тотальным надзором за доходами. Во вторую очередь, люди расточают собственное здоровье: неразумно едят, мало двигаются, иногда заглядывают в стакан чаще, чем это нужно для утоления жажды. В редких случаях человек растрачивает свой талант. А вот людей, бессмысленно разбрасывающихся деньгами, мне видеть не приходилось. В последнее время появилось множество анекдотов и якобы правдивых историй о новых русских, но мне не случилось общаться с этими людьми. Можно сослаться на литературные примеры. В романах, описывающих купеческие нравы в дореволюционной России, рассказывалось, как гуляли подвыпившие купцы. С тех пор сохранилось сравнение: ведет себя, как подгулявший купчик. Например, в романе Ф.М.Достоевского "Идиот" описан эпизод, когда купец Рогожин бросает в огонь пачку ассигнаций. Но это не расточительность, а скорее помешательство. Расточительность хоть в какой-то степени связана с пользой или хотя бы с удовольствием. Кстати, Рогожин бросает в огонь не заработанные им деньги, а доставшиеся ему в наследство.

 

В заключение можно сказать, что скупость – верный симптом надвигающейся старости. Постараемся как можно дольше оставаться молодыми, находясь даже во вполне зрелом возрасте. А для этого будем всеми силами бороться с собственной скупостью. Впрочем, я глубоко убежден, что среди постоянных читателей журнала "Partner" нет скупердяев. Человек, решивший оплатить годовую подписку журнала, скрягой быть не может. (Шутка!)
 
 
 
 
Григорий Калихман (Дортмунд)
 
 

<< Назад | №3 (102) 2006г. | Прочтено: 2981 | Автор: Калихман Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Уважаемые посетители, в связи с частым нарушением правил добавления комментариев нашими гостями, мы вынуждены оставить эту возможность только для зарегистрированных пользователей.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Тайна симпатии и антипатии

Прочтено: 4844
Автор: Калихман Г.

«А где здесь туалет?»

Прочтено: 2120
Автор: Болль-Палиевская Д.

Этюд о случайном и закономерном

Прочтено: 1922
Автор: Калихман Г.

Надо ли раздеваться в жару?

Прочтено: 1898
Автор: Диллан И.

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - СВОБОДА

Прочтено: 1875
Автор: Калихман Г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Прочтено: 1799
Автор: Калихман Г.

ИММИГРАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Прочтено: 1772
Автор: Левицкий В.

Этюд о справедливости и несправедливости

Прочтено: 1657
Автор: Калихман Г.

100 фактов о Германии от Витька

Прочтено: 1644
Автор: Парасюк И.

Этюд о немецких пословицах и поговорках

Прочтено: 1606
Автор: Калихман Г.

Этюд об уважении и самоуважении

Прочтено: 1586
Автор: Калихман Г.

Этюд о зависти и завистниках

Прочтено: 1436
Автор: Калихман Г.

О РОМАНТИКЕ И РОМАНТИКАХ

Прочтено: 1287
Автор: Калихман Г.

Этюд о родственниках, семье и одиночестве

Прочтено: 1283
Автор: Калихман Г.

Этюд о человеческом достоинстве

Прочтено: 1206
Автор: Калихман Г.

Этюд об оптимизме, пессимизме и реализме

Прочтено: 1117
Автор: Калихман Г.