Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Menu Menu

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
«Партнер» №11 (98) 2005г.

Этюд об уважении и самоуважении

 

 

Недавно я с большим удовольствием прочитал книгу раввина Адина Штейнзальца, которая называется «Простые слова». В ней автор просто и доходчиво объясняет понятия, которые волнуют всех нас. Он говорит о Боге и природе, о духе и материи, о добре и зле, о любви и семье и еще о многих других, столь же важных вещах. По непонятной причине он ничего не сказал об уважении и самоуважении, которые исключительно важны для каждого человека.

 

Известная пословица гласит: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». А что же чаще всего спрашивает пьяный у своего собутыльника? Он спрашивает: «Ты меня уважаешь?» Отсюда можно сделать вывод, что именно этот вопрос волнует его в первую, а иногда и в последнюю очередь. Каждому человеку – и не только пьяному, как воздух, необходимо уважение окружающих и особенно близких ему людей.
 
Может ли человек добиться уважения? Да, может! Французский философ Гельвеций писал: «Мы редко властны заставить других полюбить нас, но всегда в нашей воле добиться того, чтобы нас уважали». Вот один из полезных советов, который принадлежит писателю Александру Дюма: «Делай вид, что уважаешь себя, и тебя будут уважать». Та же мысль, высказанная одним из моралистов, звучит так: «Если вы сами цените себя невысоко, мир не предложит вам ни на грош больше».
 
Давайте вспомним десять библейских заповедей. В пятой заповеди  говорится: «Почитай отца твоего и мать твою...» Почтение, как известно, является синонимом уважения. В Библии, где каждое слово неслучайно и исполнено глубокого смысла, почему-то не написано: «Люби отца твоего и т.д.», что, казалось бы,  более естественно. Дело в том, что любовью нельзя управлять. Сердцу не прикажешь – это неоспоримая истина. А уважать родителей или, говоря иными словами, почитать –  каждый человек может себе приказать. Мудрецы толкуют пятую заповедь следующим образом: дети должны безукоризненно выполнять свои обязательства по отношению к родителям.
 
Что такое уважение? Толковый словарь русского языка предлагает такое определение: уважение – это отношение, основанное на признании чьих-нибудь достоинств. Более поэтично выразил эту же мысль великий немецкий философ Иммануил Кант: «Уважение есть дань, в которой мы не можем отказать заслуге, хотим мы того или нет. Мы можем не проявлять его, но внутренне мы не можем его не чувствовать.» 
 
Я хотел бы выразить некоторые сомнения по поводу этих определений. Испытываем ли мы чувство уважения к великим людям, которые давно умерли? Уважаем ли мы Аристотеля, Шекспира или Эйнштейна? Вряд ли можно назвать уважением чувства восхищения и преклонения, которые мы испытываем к этим титанам. А уважение – нечто более личное. Это чувство, направленное на людей, с которыми мы хотя бы знакомы. 
 
Психологи считают, что уважать человека - значит относиться к нему с таким же вниманием и сочувствием, какие мы хотели бы получать от других людей. За что мы уважаем того или иного человека? Здесь я хотел бы поспорить с другими авторами, которые затрагивали данную тему. Они считают, что любовь часто бывает беспричинной, а уважение должно иметь под собой какие-то основания. Например, уважают за какие-то достижения или личные достоинства, например, за доброту, порядочность, самостоятельность мышления, смелость и т.д. Мне больше нравится термин: «презумпция уважения». Латинское слово «презумпция» означает предположение, признаваемое истинным до тех пор, пока не будет доказано обратное. Это означает, что любой человек заслуживает уважения на том основании, что он – человек, т.е. божье творение. Но когда человек совершает недостойный поступок, предательство, обман и т.д., мы обычно наказываем его презрением. Однако и при этих, казалось бы, отягчающих обстоятельствах неплохо помнить о том, что каждый из нас тоже небезгрешен. Не призывая к всепрощению, я хочу напомнить известное христианское высказывание: «Осуди грех и прости грешника.» При всей простоте и ясности этого тезиса, как же трудно ему следовать.
 
Для выражения уважения в немецком языке используются два смысловых оборота. Der Respekt – это уважение или почтение, respektieren – уважать. Die Rücksicht обозначает уважение и внимание. Die Rücksicht nehmen значит проявлять внимание, учитывать чужие потребности и желания, иными словами – считаться с другим человеком. А обращение в немецком языке всегда начинается словами: sehr geehrter Herr, sehr geehrte Frau, sehr geehrte Damen und Herren. В русском же языке обращение начинается словом «уважаемый...» А слово «многоуважаемый» звучит несколько иронично. И всё-таки главным признаком уважения, которое мы хотим высказать другому человеку, являются не слова, а выражение лица и интонация, с которой мы произносим эти слова.
 
Существует такая притча. Мудреца спросили, почему человеку даны два глаза, в то время как у него есть один рот и один нос. Мудрец ответил, что левым глазом человек должен видеть собственные недостатки и пути их устранения, а правым глазом должен видеть достоинства другого человека, с тем чтобы оказывать ему всяческое уважение. Всегда ли мы поступаем в соответствии с этим мудрым установлением? Вряд ли. К сожалению, почти все мы больны «душевным косоглазием»: мы видим собственные достоинства и чужие недостатки. Дейл Карнеги, автор всемирно известных бестселлеров об основах взаимоотношений между людьми, высказал ту же мысль, что и упомянутый мудрец: «Давайте перестанем думать о собственных заслугах и достижениях. Вместо этого попытаемся оценить положительные стороны других людей.» Как всё просто и понятно! Непонятно только, где находится та кнопка, которая позволит переключить сознание с любви к себе на уважение к другим.
 
Можем ли мы уважать человека, который не уважает нас? Непросто ответить на этот вопрос. Вот с безответной любовью всё ясно. Случаи безответной любви встречаются на каждом шагу. Нередко любят даже тех, кто выказывает любящему открытое пренебрежение, чуть ли не презрение. А вот уважение практически всегда требует взаимности или как минимум нейтрального отношения, когда люди знакомы не близко. Все мы помним «классическую» фразу: «Я тебя уважаю, ты меня уважаешь, мы оба – уважаемые люди.»
 
 «Познай самого себя», – такая надпись была сделана на храме Аполлона в древнегреческом городе Дельфы, где находился знаменитый дельфийский оракул, предсказывавший будущее. Согласно современным представлениям, более актуальной была бы другая надпись, а именно: «Уважай самого себя». Самоуважение – это альфа и омега человеческой личности. Ещё 2500 лет тому назад великий математик и философ Пифагор наставлял своих учеников: «Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.» Кому из нас удалось прожить жизнь в соответствии с этим замечательным принципом?
 
Наше поколение было воспитано в лицемерии и цинизме. Мы приняли на вооружение другую, более удобную моральную доктрину: «Думаем одно, говорим другое, делаем третье». И несмотря на это, каждый находил основания для самоуважения, ибо человеку всегда свойственно оправдывать свое поведение. Прекрасное объяснение этому феномену дано в одной из притч царя Соломона: «Все пути человека чисты в его глазах.» Кто скажет, чем отличается самоуважение от уважения? Известный американский поэт Генри Лонгфелло (тот, который написал «Песнь о Гайавате») отметил такой тонкий момент: «Мы уважаем себя за то, чего мы способны добиться. Другие уважают нас за то, чего мы добились».
 
Как утверждают психологи, самоуважение, или, что то же самое, чувство собственного достоинства, более важно для человека, чем самопознание. Все, кто писал о самоуважении, отмечали огромное значение этого чувства. Вот высказывание французского моралиста Мишеля Монтеня: «От недостатка уважения к себе происходит больше пороков, чем от излишнего к себе уважения.» И еще одного именитого автора я хочу процитировать. Шекспир выразил эту же мысль такими словами: «Излишнее самолюбие не так заслуживает осуждения, как недостаток самоуважения.» Можно сказать, что самоуважение – это опора на собственные силы. Писатель Фазиль Искандер, описывая свои встречи со священником Александром Менем, делает такой вывод: «Чем больше самоуважения у человека, независимо от степени его одаренности, тем плотнее окружает его оболочка самозащиты.» Дейл Карнеги так пишет о самоуважении: «Истинное самоуважение несовместимо с высокомерием. Если вы скажете мне, каким образом вы добиваетесь самоуважения, я скажу вам, кто вы такой. Это определяет ваш характер, это самое главное в отношении вас... Один человек добивается самоуважения, давая деньги на сооружение больницы для бедняков, которых он никогда не видел и не увидит. Другой пишет романы, которыми зачитывается весь мир. А третий становится знаменитым гангстером, одно имя которого приводит целый город в трепет».
 
Кто скажет, почему человек прыгает вниз головой с десятиметровой вышки? Ведь не потому же, что это занятие доставляет ему неописуемое удовольствие. Лично меня одна только мысль о такой возможности приводит в содрогание. Ни за какие блага мира я бы не прыгнул даже «солдатиком». Человек прыгает для того, чтобы убедиться в собственной смелости, в собственных возможностях. Самоутверждение, в первую очередь, заключается в преодолении себя: в преодолении собственной слабости, жадности, трусости, жалости к себе, инертности, собственной лени, наконец. Каждый человек чуть ли не ежедневно самоутверждается. Один за счет работы, другой за счет какого-нибудь хобби, а третий ставит себе в заслугу умение много выпить. Каждая домашняя хозяйка самоутверждается за счет умения вкусно готовить и красиво сервировать стол или за счет идеальной чистоты в своей квартире.
 
Чем отличается самоутверждение от самоуважения? Самоутверждение – это процесс, самоуважение – результат этого процесса. Для нас, иммигрантов, живущих в Германии, проблема самоутверждения имеет особую остроту. На нашей бывшей родине все мы работали и имели в большинстве случаев достаточно высокий профессиональный и социальный статус. Приехав в Германию, большинство мужчин пенсионного и предпенсионного возраста превратились в «социальщиков», что, по немецким представлениям, почти является синонимом асоциальности. Трудоспособному человеку, находящемуся без работы и не знающему, чем себя занять, трудно поддерживать самоуважение. Статус мужчины нуждается в подтверждении, а способность в любых условиях находить себе полезное занятие – тоже своего рода талант. Для женщины нахождение сферы приложения своих сил не является вопросом. Никто не отнимет у нее статус жены, матери, бабушки. Семейные заботы – неисчерпаемый резервуар полезной деятельности для каждой женщины и одновременно источник самоуважения.
 
Как странно устроены люди! Одному, чтобы уважать себя, нужно быть таким, как все, а другому, наоборот, нужно чем-то выделяться из общей массы, причем не обязательно в лучшую сторону. Существует бесчисленное множество источников самоуважения. Например, в стародавние времена люди уважали себя за благородное происхождение, гордились своей родословной. Принадлежность к старинному роду, обладание каким-нибудь титулом было предметом гордости многих, порой весьма незаурядных людей. Однако народная мудрость высмеивала эти нелепые представления. Мне нравится немецкая пословица: «Adel liegt im Gemüte, nicht im Geblüte», которую можно перевести примерно так: благородство – не в происхождении, а в характере. В Советском Союзе поводом для самоуважения было рабоче-крестьянское происхождение. По определению было установлено превосходство трудящихся над представителями чуждых классов или гнилой интеллигенцией. «У советских собственная гордость – на буржуев смотрим свысока», – утверждал Владимир Маяковский. А литературный герой романа И. Ильфа и Е. Петрова «Золотой теленок» гордо заявлял: «Я родился между молотом и наковальней», что должно было свидетельствовать о его безупречном пролетарском происхождении. Правда, как потом выяснилось в процессе «чистки», это не соответствовало действительности. Кроме того, многие люди в нашей стране гордились членством в Коммунистической партии, которая, как всем известно, была «умом, честью и совестью эпохи». Человек, вступивший в партию, автоматически приобретал все указанные свойства. Вспоминаю такой случай. В связи с каким-то праздником на организацию, где я работал, была «спущена разнарядка» по присуждению орденов и медалей. Руководство организации проявило «политическую незрелость», представив к ордену высококвалифицированного беспартийного специалиста, а к медали – партийного рабочего. Райком партии исправил это «безобразие», указав, что, по определению, беспартийный не может работать лучше, чем член партии. Вот так!
 
Существует явление, которое называется «вещизм». Это стремление к приобретению вещей, обладание которыми повышает престиж их владельца. Социологи установили, что «вещизм» нередко начинается с детского возраста. Дети сравнивают свои вещи с тем, что они видят по телевизору и в рекламе, и мечтают разбогатеть, чтобы приобрести желаемые вещи. У детей, не имеющих пристрастия к вещам, более высокая самооценка. Какие вещи повышают наш престиж? Это должно быть что-то бросающееся в глаза, на что окружающие обращают внимание и даже могут позавидовать. Недаром известная немецкая пословица гласит: «Besser zehn Neider, als ein Mitleider» ( лучше десять завистников, чем один сострадалец).
 
Когда-то знатные люди гордились дворцами, драгоценностями, породистыми лошадьми, чистокровными собаками. С тех пор мало что изменилось. Люди попроще гордятся модной одеждой или «навороченным» автомобилем, миллионерам нужно иметь виллу на Лазурном берегу и картины знаменитых художников.
 
Император Марк Аврелий, который был и великим философом, высказал такое утверждение: «Мы не домогались бы всеобщего уважения, если бы твердо знали, что достойны его. Чем больше человек хочет себя уважать, тем больше он зависит от чужого мнения.» Это говорит о том, что во многих случаях наша самооценка зависит от той оценки, которую выставляют окружающие нас люди. И еще один вопрос. Влияет ли похвала или, наоборот, порицание на чувство собственного достоинства? Безусловно, да. Похвала, добрые слова, сказанные в наш адрес, окрыляют и придают уверенности в себе. Известно, что даже снежная баба растает, если ее долго гладить. Правда, индийский поэт Рабиндранат Тагор как-то неодобрительно высказался по поводу похвалы: «Похвала пристыжает меня, ведь в глубине души я жажду ее». Мало кто из нас похож на великого поэта – в большинстве случаев мы не стыдимся похвалы, даже если она не очень заслуженная. Поэтому, как говорится в одной из песен Булата Окуджавы,
 
Давайте восклицать, друг другом восхищаться,
Высокопарных слов не надо опасаться,
Давайте говорить друг другу комплименты...
 
Самоуважение имеет еще один синоним – сознание собственной значительности. Известный американский психолог Уильям Джеймс писал: «Глубочайшим свойством человеческой природы является страстное желание быть оцененным по достоинству». Обратите внимание – он не написал желание, стремление или потребность. Он написал: страстное желание. Поэтому первоочередная задача каждого разумного и доброжелательного человека укреплять чувство собственного достоинства близких ему людей и не наступать на их «любимые мозоли». Дейл Карнеги отмечал: «Мы поддерживаем физическое состояние наших близких, но мы редко поддерживаем их самоуважение.» Далее он подчеркивал: «Хвалебные эпитеты еще не составляют похвалы. Похвала требует умело подобранных фактов.» А как быть, если это вовсе не похвала, а обыкновенная лесть? Говорят, что лестью редко можно воздействовать на проницательных людей. Но бывает и так, что некоторые люди – даже очень проницательные – так жаждут признания, что проглотят всё что угодно. Немецкий король Фридрих (не помню, какой по счету) высказался так: «Не учите меня ни раздавать, ни получать дешевую похвалу». Дешевая похвала – это и есть лесть, которая нередко вызвана корыстными мотивами. Из множества определений лести я выбрал следующее: «Льстить – значит говорить человеку именно то, что он думает о себе». Не то, что он из себя представляет, а то, что он о себе воображает. Известно, что любая критика – даже самая доброжелательная – противоположна похвале и подрывает уверенность в своих силах. И снова высказывание Ф.Ларошфуко: «Наше самоуважение больше страдает, когда порицают наши вкусы, чем когда осуждают наши взгляды».
 
Что противоположно самоуважению? Чувство собственной неполноценности (по-немецки die Selbstunterschätzung) или, что еще хуже, презрение к себе (по-немецки die Selbstverachtung). Как ни противоестественны эти чувства, от них страдает немало людей, в том числе и внешне преуспевающих. По какой причине возникают и развиваются подобные чувства? У некоторых людей они появляются в детстве, если родители их постоянно ругают и унижают. Однако бывает и так, что унижения со стороны родителей вызывают противоположный эффект. Пример тому – великий скрипач Никколо Паганини. Но нередко чувство собственной неполноценности возникает в зрелом возрасте как следствие неприятностей, которые постоянно преследуют человека. Он начинает считать себя закоренелым неудачником, боится браться за любую работу, что еще больше укрепляет неуверенность в себе. Самоуважению и уверенности в своих силах можно и нужно учиться. Забудьте прошлые ошибки и неудачи, будьте снисходительны к себе. Чувство вины, самоупреки и самосожаление блокируют воодушевление и жизненную энергию. Если вы сконцентрированы на своих ошибках и слабостях, вы принижаете себя, уменьшаете свои способности и возможности. Уверенный в себе человек, а уверенность зиждется на самоуважении, на чувстве собственного достоинства, может преодолеть все препятствия.
 
Квинтэссенция христианской морали выражается словами: «Возлюби ближнего, как самого себя». Предполагается, что любовь к себе первична и только отсюда может проистекать любовь к ближнему. То же самое можно сказать о самоуважении. Уважение к себе составляет основу нашего уважения к другим. Вряд ли кто-то может уважать другого человека, если он не уважает себя. Я полагаю, что каждому из нас и в прошлом, и в настоящем есть чем гордиться и есть за что уважать себя, ибо сказано в Священном Писании: «Итак я увидел, что нет ничего лучше, как наслаждаться делами своими» (Книга Екклесиаста или Проповедника).
 

Наш автор Григорий Калихман, Дортмунд


<< Назад | №11 (98) 2005г. | Прочтено: 1577 | Автор: Калихман Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Уважаемые посетители, в связи с частым нарушением правил добавления комментариев нашими гостями, мы вынуждены оставить эту возможность только для зарегистрированных пользователей.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Тайна симпатии и антипатии

Прочтено: 4816
Автор: Калихман Г.

«А где здесь туалет?»

Прочтено: 2115
Автор: Болль-Палиевская Д.

Этюд о случайном и закономерном

Прочтено: 1917
Автор: Калихман Г.

Надо ли раздеваться в жару?

Прочтено: 1892
Автор: Диллан И.

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - СВОБОДА

Прочтено: 1857
Автор: Калихман Г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Прочтено: 1790
Автор: Калихман Г.

ИММИГРАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Прочтено: 1765
Автор: Левицкий В.

Этюд о справедливости и несправедливости

Прочтено: 1645
Автор: Калихман Г.

100 фактов о Германии от Витька

Прочтено: 1638
Автор: Парасюк И.

Этюд о немецких пословицах и поговорках

Прочтено: 1598
Автор: Калихман Г.

Этюд об уважении и самоуважении

Прочтено: 1577
Автор: Калихман Г.

Этюд о зависти и завистниках

Прочтено: 1428
Автор: Калихман Г.

О РОМАНТИКЕ И РОМАНТИКАХ

Прочтено: 1282
Автор: Калихман Г.

Этюд о родственниках, семье и одиночестве

Прочтено: 1277
Автор: Калихман Г.

Этюд о человеческом достоинстве

Прочтено: 1198
Автор: Калихман Г.

Этюд об оптимизме, пессимизме и реализме

Прочтено: 1109
Автор: Калихман Г.