Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Menu Menu

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
«Партнер» №2 (137) 2009г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Григорий Калихман (Дортмунд)


Человек живет не для радости, а для совести.
(Из кинофильма «Покровские ворота»)

Знаменитый американский генетик Фрэнсис Коллинз, который руководил программой по расшифровке генома человека, утверждал: «Наличие совести представляет собой очень сложную проблему для ученых, которые пытаются вывести человеческое поведение как результат эволюции животного мира. Совесть нельзя объяснить стремлением отдельных эгоистичных генов увековечить себя. Эгоизм — это перевес желаний над совестью».

Совесть — чувство нравственной ответственности

Что такое совесть, откуда она берется и помогает ли она человеку в борьбе за выживание? Вот перечень вопросов, которые будут рассмотрены в этой статье. Владимир Даль определял совесть как способность распознать качество поступка. Бессовестным он называет человека, не отдающего себе отчет в делах своих. Толковый словарь русского языка дает такое определение: совесть — это чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми и обществом. В этом определении есть доля истины. Действительно, совесть, как и мораль, существует только в обществе. Где нет людей, там нет морали, там не может появиться и проявиться совесть. И все-таки, в первую очередь, совесть — это чувство ответственности перед самим собой.

Мне больше нравится определение, предлагаемое интернетовской Википедией: совесть — это способность человека осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Недаром философ и писатель Цицерон, живший в Древнем Риме до нашей эры, говорил: «Для меня моя совесть важнее, чем речи всех.» Вот так, не больше и не меньше, и я верю, что для него это были не только слова.

Совесть и вынужденная необходимость

Совесть может проявляться не только в форме осознания нравственного смысла совершаемых поступков, но и в форме эмоциональных переживаний, например, в виде угрызений совести или в положительных эмоциях «спокойной совести».

Согласно Зигмунду Фрейду, совесть — это внутреннее восприятие недопустимости определенных желаний или действий, с акцентом на то, что эта недопустимость несомненна и в доказательствах не нуждается. При этом совесть находится в непосредственной связи со свободой воли, ибо человек только в том случае может упрекать себя в совершении определенного рода поступков, когда предполагает, что от него зависело и не совершать их. 

И вот здесь возникает очень сложный и не решенный до конца вопрос об ответственности человека за совершение вынужденных действий. В одной из песен Булата Окуджавы говорится о солдате, который освобожден от всякой моральной и общественной ответственности и угрызений совести:

А если что не так, не наше дело,
Как говорится, Родина велела.
Как славно быть ни в чем не виноватым,
Совсем простым солдатом, быть солдатом.

Хочу привести другой пример. Один из нацистских руководителей сказал: «Я освобождаю вас от химеры, называемой совестью.» Само собой разумеется, слушатели без колебаний вняли этому наставлению. Мы все знаем, что из этого вышло.

В романе Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» есть такой отрывок: «Если бы Кальтлуфту (это был начальник огромного концлагеря) пришлось отвечать перед небесным судом, он бы, оправдывая свою душу, правдиво рассказал судье, как судьба толкала его, простого крестьянского парня, на путь палача, убившего пятьсот девяносто тысяч человек. Что мог сделать он перед волей могучих сил: мировой войны, огромного национального движения, непреклонной партии, государственного принуждения? Кто в состоянии плыть против течения?.. И так же или примерно так оправдывали бы себя перед Богом те, кого посылал на работу Кальтлуфт, и те, кто посылал на работу Кальтлуфта.»

Действительно, судьба ведет человека. Но правдой является и то, что человек идет, потому что хочет, и он волен не хотеть.

Происхождение и природа совести

Рисунок Валерия Курту

Если в определении совести философы и моралисты не имеют принципиальных расхождений, то о происхождении и природе совести споры продолжаются со времен Сократа и Аристотеля. До сих пор специалисты не пришли к согласию, что же такое совесть и как она возникла.

Существуют две взаимоисключающие точки зрения. Одна из них объясняет появление и развитие совести, исходя из психологических и социологических условий жизни человека. Вторая теория, называемая интуитивизмом, покоится на утверждении, что совесть есть природное свойство человека, не являющееся производным от других его качеств.

Эта теория не отрицает развитие совести и зависимость ее проявлений от исторических условий во времени и в пространстве, но считает зародыш совести основным свойством человеческого духа. Основная мысль интуитивизма: совесть есть глас Божий.

Вот как писал об этом великий французский моралист Жан-Жак Руссо: «Совесть — божественный инстинкт, нравственный наставник сердца, направляющий к хорошим поступкам, хорошим мыслям, хорошей жизни. Без нее я не чувствую в себе ничего, что возвышало бы меня над животными.»

Если это так, то как объяснить отсутствие совести у преступников? Чтобы как-то ответить на этот вопрос, сторонники интуитивизма вводят смутное понятие о двойной совести: трансцендентной и эмпирической. Первая непосредственно задана в природе человека в виде зародыша, т.е. это общее для всех людей духовное свойство. Вторая подвержена законам развития и зависит от весьма сложных внешних и внутренних условий. Если трансцендентная совесть является безошибочной, то эмпирическая может ошибаться.

Еще древнегреческие философы подметили, что человеческая совесть — не обязательно непреложный указатель правильного пути, что существуют ошибки совести. Из этого следует, что поступать по совести далеко не всегда означает действовать правильно и справедливо. Видите, как всё запутанно, и я предоставляю читателям возможность самим разобраться в этом непростом вопросе.

Этимология слова «совесть»

В одной из своих прежних статей я написал о том, что мне неизвестно происхождение слова «совесть» в русском языке. После публикации статьи одна читательница любезно сообщила мне, что совесть происходит от слов «весть» и «ведать».

Я с благодарностью принял это к сведению. Собирая материалы для этой статьи, я узнал, что почти во всех европейских языках слово «совесть» образовано от корня, обозначающего знание. Например, в немецком языке: das Gewissen (совесть) происходит от wissen (знать); в английском языке: conscience (совесть) происходит от science (знать). Кстати, английские слова conscience и science ведут свое происхождение из латинского языка.

Из сказанного следует, что наличие совести дает человеку знание, позволяющее отличать добро от зла, т.е. делает его почти равным Богу.

«Гибкая» и чистая совесть

Сенека — философ, живший в Риме еще в начале нашей эры,писал: «Чистая совесть есть постоянный праздник.»

Я позволю себе не согласиться со знаменитым философом. По моему мнению, чистая совесть может и должна рассматриваться как нормальное состояние человеческой души, т.е. как будни. А вот нечистая совесть — это уже экстраординарное состояние. Мы все помним слова Бориса Годунова из одноименной трагедии А. С. Пушкина: «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста.» Со времен Годунова и Пушкина прогресс цивилизации шагнул далеко вперед, в связи с чем многие люди научились договариваться со своей совестью. Не вдаваясь в широкие обобщения, можно вспомнить нашу «историческую Родину». Коммунистическая партия — «ум, честь и совесть нашей эпохи» — за почти семьдесят пять лет советской власти вырастила и воспитала несколько поколений «людей с гибкой совестью», которые во имя абстрактного идеала сумели переступить через себя, через свои убеждения и полностью искоренили в себе всё человеческое. Возможно ли такое, если исходить из того, что совесть — дар Божий? Оказывается, возможно.

Шекспир, который был не только великим драматургом, но и великим психологом, очень убедительно объяснил этот феномен: «Угрызения нашей совести прямо пропорциональны добродетелям, которые в нас еще живы, а не нашим порокам.»

Постараемся понять: действительно, сколь бы порочен человек ни был, если в нем сохранились какие-то остатки добра и добродетели, то он все-таки не чужд угрызений совести. Но если у него в душе не осталось ничего святого, то о какой совести может идти речь. По этому поводу известная русская поговорка гласит: «Крой, Ванька, — бога нет!»

Наблюдая коллизии сегодняшней политической и экономической жизни в России и в Украине, нельзя не согласиться с шекспировским высказыванием. Для тамошних политиков и олигархов совесть уже давно стала устаревшим, архаическим понятием. Это про них какой-то юморист сказал: «Чем меньше совести, тем больше всего остального.» А всего остального им не занимать. Я не хочу выглядеть апостолом морали и выскажу одну грустную мысль. Мне кажется, что многие из нас, окажись на их месте, вряд ли вели бы себя иначе. Как говорится, положение обязывает. Из сказанного можно сделать вывод, что на вопрос о том, помогает ли совесть в борьбе за выживание, скорее всего следует дать отрицательный ответ.

И несмотря на это, совесть все-таки существует — и не только как понятие. Это не только сдерживающая, но зачастую и побуждающая сила, которая заставляет человека совершать благородные поступки. Выражение «не за страх, а за совесть» означает, что человек далеко не всегда действует из страха наказания или в ожидании какого-то вознаграждения, а нередко под влиянием внутренних благородных побуждений. Вот как сказано об этом в стихотворении малоизвестного поэта:

Среди трудяг — трудяга, хоть незаметна сила,
Что не дает закиснуть среди невзгод любых.
Таких людей лишь совесть из тени выводила,
По самой жесткой мерке отметив доблесть их.

А вот еще один интересный вопрос. Существует ли связь между уровнем культуры и совестью? Различные этнографические исследования убедительно доказывают, что у некоторых народов, стоящих на весьма низкой культурной ступени, относительно высокая нравственность. Несомненным является и тот факт, что наша совесть формируется под влиянием взглядов и поступков наших близких, а также общественной среды, в которой мы выросли. Таким образом, можно сказать, что наша совесть приобретает определенный «акцент».

Хочу пожелать всем читателям и, в первую очередь, себе, чтобы наши дети и внуки вспоминали нас как «людей с чистой совестью».


<< Назад | №2 (137) 2009г. | Прочтено: 1801 | Автор: Калихман Г. |

Поделиться:




Комментарии (2)
  • Гость
    Гость
    класно
    2014-09-23 12:54 |
  • Гость
    Гость
    Благодарю! Как же всётаки отличаются наше понимание совести и западноевропейской:(
    2014-12-12 15:44 |
  • Уважаемые посетители, в связи с частым нарушением правил добавления комментариев нашими гостями, мы вынуждены оставить эту возможность только для зарегистрированных пользователей.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Тайна симпатии и антипатии

Прочтено: 4857
Автор: Калихман Г.

«А где здесь туалет?»

Прочтено: 2123
Автор: Болль-Палиевская Д.

Этюд о случайном и закономерном

Прочтено: 1925
Автор: Калихман Г.

Надо ли раздеваться в жару?

Прочтено: 1902
Автор: Диллан И.

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - СВОБОДА

Прочтено: 1883
Автор: Калихман Г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Прочтено: 1801
Автор: Калихман Г.

ИММИГРАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Прочтено: 1777
Автор: Левицкий В.

Этюд о справедливости и несправедливости

Прочтено: 1662
Автор: Калихман Г.

100 фактов о Германии от Витька

Прочтено: 1648
Автор: Парасюк И.

Этюд о немецких пословицах и поговорках

Прочтено: 1612
Автор: Калихман Г.

Этюд об уважении и самоуважении

Прочтено: 1590
Автор: Калихман Г.

Этюд о зависти и завистниках

Прочтено: 1442
Автор: Калихман Г.

О РОМАНТИКЕ И РОМАНТИКАХ

Прочтено: 1291
Автор: Калихман Г.

Этюд о родственниках, семье и одиночестве

Прочтено: 1288
Автор: Калихман Г.

Этюд о человеческом достоинстве

Прочтено: 1209
Автор: Калихман Г.

Этюд об оптимизме, пессимизме и реализме

Прочтено: 1120
Автор: Калихман Г.