Логин

Пароль или логин неверны

Введите ваш E-Mail, который вы задавали при регистрации, и мы вышлем вам новый пароль.



 При помощи аккаунта в соцсетях


Menu Menu

Журнал «ПАРТНЕР»

Журнал «ПАРТНЕР»
Общество >> Этика
«Партнер» №10 (97) 2005г.

Открытый и дружественный диалог необходим

 

Третье тысячелетие преподносит не только трагические, но и радостные сюрпризы. 19 августа 2005 года, несомненно, войдет в историю иудео-христианских отношений. Впервые за двухтысячелетнюю историю евреев Германии их Дом молитвы был удостоен посещения Папы. Римский Папа в кёльнской синагоге - это событие!

 

Евреи породили христианство, а  вместе с ним – в лице Христианской церкви – своего векового врага и гонителя. Христианский антисемитизм, всячески затуманивая, а то и скрывая, что Иисус и апостолы были евреями, что Библия – это Книга евреев,  закрепил в сознании миллионов образ еврея как злодея-богоубийцы. Потребовалось почти два тысячелетия, чтобы Ватикан отказался от теологического антисемитизма.
 
Папа Иоанн ХХIII в марте 1959 года изъял из текста литургии обидную фразу, которая в течение веков звучала на Страстную пятницу во всех католических храмах: «Позволь нам молиться также о неверных евреях». Когда спустя три года один из кардиналов в присутствии Папы прочел  вычеркнутые им слова, Иоанн ХХIII прервал его: «Повторите, но в новой форме». Специальной буллой «О евреях и других нехристианских народах» он положил конец преследованиям евреев со стороны католической церкви. Папа написал молитву, обращенную к Иисусу Христу: «Мы осознаем теперь, что много-много веков слепоты поразили наши очи, так что мы не созерцали красоты Тобою избранного народа и не узнавали в лицах их черт нашего брата-первенца. Мы осознаем, что чело наше заклеймено каиновой печатью. Столетия пролежал Авель в крови и слезах, ибо забыли  мы про любовь к Тебе. Прости нас за то, что своим прегрешением мы во второй раз распяли Тебя».
 
Папа Иоанн Павел II пошел дальше. В Иерусалиме он поклонился не только христианским святыням, но молился у Стены Плача, там произнес он слова покаяния: - MeaCulpa, meamaximaCulpa! (Мой грех, мой великий грех!). Впервые в истории католицизма он посетил синагогу в Риме. Иоанн Павел II действовал в духе Nostraaetate“ - главного документа Второго ватиканского собора, прошедшего в 1965 году, на нем Папа Павел VI снял с евреев обвинение в богоубийстве. Обращаясь к евреям в Риме, Иоанн Павел II сказал: «Вы – наши старшие братья». При нем прошла канонизация нескольких священнослужителей - мучеников нацистского режима, в том числе еврейки, принявшей постриг в кармелитском монастыре Кёльна, философа Эдит Штайн, уничтоженной в 1942 году в Освенциме.
 
В годы нацизма большинство католиков и протестантов Германии не сопротивлялось бесчеловечному режиму и покорно поменяло крест на свастику. Молчание Папы Пия ХII их в этом поддерживало. Как было признано на синоде, из-за его молчания «Церковь утратила невинность». Но нашлись такие,  кто не молчал, за что и претерпели.
 
Баварский католик Карл Штайнбауэр запретил вывешивать нацистские флаги на своей кирхе. На допросе в СС перед отправкой в Дахау он объяснил свои мотивы: «Мне грозит больший ужас, чем Дахау. Меня ждет Страшный суд».
 
Мюнстерский епископ граф фон Дален отказался клясться в верности Адольфу Гитлеру и в своих проповедях осуждал действия его приверженцев. Его авторитет, в том числе и среди фронтовиков, был настолько велик, что нацисты не решились его тронуть. Он продолжал сопротивляться злу, его оружием было Слово. Папа Иоанн Павел II во время визита в Германию в 1987 году на коленях молился перед надгробием мятежного епископа в соборе Мюнстера.
 
Кардинал Ратцингер, будучи идейным единомышленником и главным помощником почившего Папы, став понтификом, продолжает традицию своих ближайших предшественников в деле наведения мостов между народами и конфессиями. Лучшим доказательством тому служит его визит в Кёльнскую синагогу. Скажем прямо, прежнему Папе было легче переступить порог синагоги: Войтыла был сыном своего народа, а поляки немало претерпели от нацистов. Ратцингер принадлежит к народу, повинному в Холокосте. Ребенком ему довелось состоять в Hitlerjugend, а затем выживать в разоренной и голодной послевоенной Германии.
 
Визит в синагогу был для Бенедикта ХVI нелегок. Он и не мог быть легким для Папы, как, впрочем, и для каждого немца. Прежде чем войти в молитвенный зал, посетитель проходит мимо траурной стены из черного камня, на которой серыми буквами на иврите и немецком начертано: «Памяти одиннадцати тысяч еврейских жертв – мужчин, женщин и детей – кёльнской общины. Они погибли за свою веру в темное время 1933 – 1945». У этой, нашей Стены Плача, Папа стоял в молчании, пока раввин читал кадиш – поминальную молитву. Позже он скажет, что склоняет голову перед всеми, кто стал жертвой чудовищного злодейства.
 
Зал приветствовал Папу и сопровождавших его кардиналов Майснера, Лемана, Каспера и Содано стоя как посланцев доброй воли.  Без мира между религиями не может быть мира на земле, это понимают евреи и не евреи. И первые слова Папы, обращенные к собравшимся и произнесенные на иврите, прозвучали так: «Шалом лахэм!» (Мир вам!). Папа начал с уверения в том, что приложит все силы, чтобы  решающие шаги, предпринятые его предшественником для улучшения отношений и дружбы с еврейским народом, были продолжены.
 
Отметив, что еврейская община Кёльна – самая древняя на немецкой земле, Папа выразил надежду на то, что евреи Кёльна сегодня и впрямь чувствуют себя здесь дома. Он признал, что отношения евреев и немцев складывались непросто, болезненно: от изгнания евреев из города в период Средневековья и до их уничтожения в середине ХХ века. Синагога на Roonstraße, которую посетил Папа, тоже пылала в ноябре 1938 года. Бомбежки довершили ее разрушение. Она была восстановлена под руководством кёльнского архитектора Хельмута Гольдшмидта, пережившего Освенцим и Бухенвальд. Ее заново освятили в 1959 году в присутствии канцлера Конрада Аденауэра, который в донацистские годы был бургомистром Кёльна. Гитлеру служить он не стал.
 
Обращаясь к евреям в 1959 году в том же зале, где сегодня выступает Бенедикт ХVI, он сказал: «Я надеюсь на хорошее совместное будущее».
 
Между тем, Папа  в своем белом одеянии одиноко стоит между двумя огромными менорами, на его белой как лунь голове  не  папская тиара, а скромная белая шапочка-кипа. На него устремлена тысяча глаз. Кажется, будто он один держит ответ за сложную и мучительную двухтысячелетнюю историю. Папа не уклоняется от темы Освенцима, с момента освобождения которого прошло уже 60 лет.
 
29 января, незадолго до кончины, Папа Иоанн Павел II обратился к собравшимся на площади святого Петра в Риме с короткой речью: «Лагерь смерти в Освенциме – одна из самых мрачных страниц в истории человечества. Бог не хочет, чтобы нам пришлось рыдать над новым Освенцимом. Будем же молиться и стараться, чтобы этого никогда больше не было. Антисемитизма больше не должно быть!»  Новый Папа, говоря об Освенциме, склонил повинную голову.
 
В своей речи Папа подчеркнул особую значимость документа Второго ватиканского собора «Nostraaetate, который открыл новые перспективы в еврейско-христианских отношениях через диалог и партнерство. «В этом документе говорится о наших общих корнях, о богатом духовном наследии, которым евреи и христиане владеют сообща. … Глубоко мною чтимый мой предшественник, принимая во внимание еврейские корни христианства, так наставлял немецких епископов:  «Кто почитает Иисуса Христа, почитает еврейство».

 «Nostraaetate осуждает любые проявления ненависти к еврейству и антисемитские заявления, где бы и когда бы они ни имели место. Отрицая дискриминацию любого типа, Папа заявил, что она противоречит учению Христа. „Церковь же, - продолжил Папа, - обязана позаботиться, чтобы сделать Его учение достоянием подрастающих поколений, они никогда не должны стать свидетелями ужаснейших событий, которые имели место перед и во время Второй мировой войны. Эта задача имеет особое значение, ибо сегодня, к сожалению, возникают новые признаки антисемитизма и формы общей враждебности к чужакам“.

Папа подчеркнул: католическая церковь сегодня призывает к толерантности, уважению, дружбе и миру между народами, культурами и религиями. Он отметил деятельность Кёльнского общества христианско-еврейского взаимодействия, которое хорошо потрудилось, чтобы после 1945 года евреи почувствовали себя в Кёльне как дома. „Конечно, многое предстоит еще сделать. Нам нужно больше и лучше узнать  друг друга. Именно потому я бы настоятельно побуждал к откровенному, исполненному доверия диалогу между евреями и христианами. Только так станет возможным прийти к приемлемой для обеих сторон интерпретации спорных исторических вопросов и, прежде всего, добиться прогресса в теологической оценке отношений между евреями и христианами. Честно говоря, в этот диалог невозможно вступить без того, чтобы преодолеть существующие различия или их преуменьшить. И всё же, как бы нас ни разводили наши глубочайшие религиозные убеждения, мы должны уважать и любить друг друга“. Эта мысль одушевляла речь Папы. Ее можно считать motto его выступления.
 
 «Наконец, наш взгляд не может быть устремлен только в прошлое, он должен точно так же обращаться вперед к сегодняшним и завтрашним задачам. Наше богатое общее наследие и наши ориентированные на доверие братские отношения обязывают нас быть в согласии и вместе действовать во имя защиты и поддержки прав человека и святости человеческой жизни, ценностей семьи, социальной справедливости и мира во всем мире».

Папа, безусловно, прав: человек не может жить только прошлым. Но ведь в случае с евреями мы сталкиваемся с особым феноменом. Когда Наполеон безуспешно осаждал крепость Акко, что на севере нынешнего Израиля, у него закипали слезы яростного бессилия, но тут он заметил плачущих стариков-евреев. Он спросил, о чем они так безутешно рыдают, и ему ответили, что евреи оплакивают разрушение Храма Соломонова.  «Когда это было?» - поинтересовался генерал Бонапарт. Ему объяснили. «Как?! Они оплакивают Храм, разрушенный свыше двух тысяч лет назад? – и, помолчав, изрек: -  Народ с такой памятью будет жить вечно». Евреев нужно понять, позволить им помнить прошлое и, как повелел Папа, уважать и любить.
 
Мне показалось, что Папа чувствует боль евреев, иначе не произнес бы слов, которые понял каждый сидящий в зале, -  niewieder  (никогда больше!). В зале присутствовали два человека, пережившие Освенцим: почетный гражданин Кёльна г-н Симонс и г-жа Лерер, мать члена правления общины. Думалось ли ей в 1944 году в Освенциме, где она должна была стать лагерной пылью, что наступит час и ее сын будет приветствовать Папу Римского в стенах синагоги, держать перед ним речь и Бенедикт XVI пожмет им руки и вручит памятную медаль?
 
Папа начал свою речь пожеланием мира всем собравшимся и закончил словами из псалма Давидова: «Господь даст силу народу Своему; Господь благословит народ Свой миром». Да услышит Он нас!»   Так хочется верить, что слова Папы будут услышаны его паствой и превратятся в дела.
 
Историческое значение  визита Папы в том, что обе стороны продемонстрировали искреннее стремление к дружественному диалогу. Евреи принимали Папу открыто и достойно. В честь прибытия высокого гостя кантор трубил в шофар. Это – символический акт, подчеркивающий важность, значительность происходящего.
 
Речь председателя президиума Центральной благотворительной организации евреев Германии  г-на Лерера была глубоко содержательной,  откровенной и нелицеприятной. Он ставил перед высоким гостем острые вопросы и называл вещи своими именами, призывая всех присутствующих, и прежде всего Папу, к активному противодействию антисемитизму и враждебности к евреям. Он призвал Ватикан открыть архивы, чтобы понять молчание Пия XII по поводу трагедии евреев в годы нацизма. Заслужил ли он аттестацию «гитлеровского Папы»?  Честные ответы на больные вопросы помогут ранам закрыться.
 
Г-н Лерер высоко оценил заявление «Nostra aetate», которое сорок лет назад покончило с главным обвинением всех евреев в смерти Иисуса. Очень важно, что к этому революционному по тем временам документу приложил руку молодой теолог, чье имя - Йозеф Ратцингер. «Мы видим в Вас сегодня не только главу всех католиков, но и немца, который осознает свою историческую ответственность».
 
Папа, на протяжении встречи державшийся сдержанно вежливо, помягчел, преобразился, когда ему стали представлять наиболее активных и уважаемых членов общины. Он улыбался и, пожимая обеими руками руку представляемого, нашел для каждого из шестнадцати евреев теплое слово. В эти минуты он показался доступным, близким и дружественным. 
 
Все понимают, эта встреча – событие историческое. Значимость его еще предстоит осмыслить. Только не нужно обольщаться и думать, что будущее уже пришло. Слова Папы Бенедикта XVI должны дойти до его паствы, стать для них символом веры. Перековка сознания – процесс длительный. Моисей водил евреев по пустыне сорок лет, чтобы вытравить память о рабстве. Сейчас другие времена. В распоряжении Папы и его прелатов - современные массмедиа. Немецкая пресса, телевидение  уделили этой встрече много внимания. В течение часа шла прямая трансляция по первому каналу, передачу повторили другие каналы. Полный текст речи Папы опубликован в ряде серьезных газет. Большой интерес проявили американские и израильские массмедиа. Разумеется, есть в этом и дань злободневности, но не станем забывать, что Папе внимал миллион молодых католиков, съехавшихся в Кёльн отовсюду. Посещение синагоги входило в программу четырехдневного визита Папы, главной целью которого было участие в ХХ Всемирном дне католической молодежи. Хочется думать, что молодежь разнесет слово Папы по всему миру.
 
Встреча Папы с евреями Кёльна станет страницей истории, наши дети и внуки будут читать о ней, а мне посчастливилось стать ее свидетельницей.
 
 

Д-р Грета Ионкис, Кёльн

 


<< Назад | №10 (97) 2005г. | Прочтено: 448 | Автор: Ионкис Г. |

Поделиться:




Комментарии (0)
  • Уважаемые посетители, в связи с частым нарушением правил добавления комментариев нашими гостями, мы вынуждены оставить эту возможность только для зарегистрированных пользователей.


    Оставить комментарий могут только зарегистрированные пользователи портала.

    Войти >>

Удалить комментарий?


Внимание: Все ответы на этот комментарий, будут также удалены!

Топ 20

Тайна симпатии и антипатии

Прочтено: 4858
Автор: Калихман Г.

«А где здесь туалет?»

Прочтено: 2124
Автор: Болль-Палиевская Д.

Этюд о случайном и закономерном

Прочтено: 1925
Автор: Калихман Г.

Надо ли раздеваться в жару?

Прочтено: 1902
Автор: Диллан И.

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - СВОБОДА

Прочтено: 1884
Автор: Калихман Г.

ЭТЮД О СОВЕСТИ

Прочтено: 1801
Автор: Калихман Г.

ИММИГРАЦИЯ. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ДУШЕВНЫЕ КОНФЛИКТЫ

Прочтено: 1778
Автор: Левицкий В.

Этюд о справедливости и несправедливости

Прочтено: 1663
Автор: Калихман Г.

100 фактов о Германии от Витька

Прочтено: 1649
Автор: Парасюк И.

Этюд о немецких пословицах и поговорках

Прочтено: 1612
Автор: Калихман Г.

Этюд об уважении и самоуважении

Прочтено: 1590
Автор: Калихман Г.

Этюд о зависти и завистниках

Прочтено: 1443
Автор: Калихман Г.

О РОМАНТИКЕ И РОМАНТИКАХ

Прочтено: 1291
Автор: Калихман Г.

Этюд о родственниках, семье и одиночестве

Прочтено: 1289
Автор: Калихман Г.

Этюд о человеческом достоинстве

Прочтено: 1210
Автор: Калихман Г.

Этюд об оптимизме, пессимизме и реализме

Прочтено: 1120
Автор: Калихман Г.